vnnd vnwiſſenheit von Gott.
wer ſind ein vrſach vieler Götter.
von dem Regiment vnd gemeinen nutz
außgeſchloſſen.
Außlendern ge⸗ ſchenht.
Von dem gebrauch vnd gewonheit der Athenienſer. Socrates ein Buͤr⸗ ger zu Athen.
Anaxagoras.
waͤrtig vnnd beſtritten/ man ſoll dieſelbigen/ als die boßhafftige Menſchen/ mit Geſchenckvnnd n
rſach derblindtheit Was iſt aber der vrſprung einer ſolchen groſſen Suͤnd vnnd vngerechtigkeitgegen Goli⸗
Erempel von Spar⸗ dern auch denen/ ſo auß jhnen fur die allerweiſeſten geachtet werden. Denn die Laredemonirha⸗ ranern/ ſoſich fͤr den ben die Frembdling auch vertrieben/ vnd jren Buͤrgern nicht geſtattet vil außzureyſen/ darumb⸗
Gott/ er aberſie fuͤr einronden feuwrigen Stein/ hielte/ iſter durchetlichwenig zum Z nan
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Rlauij Voſephi
ke Stůtt verorſacht/ di fͤrnemſten auß jhnen mit Bpfferzu verſůhnen: Dennſieſinddeadt wl iichen meynung/ etliche Gotter ſeyen Außſpender der gutthaten/ Etliche abernennenſie Wider⸗ zum
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Gaben begutigen/ Vnd weñ ſie jnen keine dergleichen verehrung thun/ po forchten ſie/ Es mocht jnen ein mercklichs vngefaͤll darauß erfolgen.
vft Ich acht/ es fließ alles daher/ daß jhr Geſatzgeber im anfang weder die Natur Gottes warhaff⸗ uſ ſ tig erkannt/ noch ein vollkommne Ordnung/ als viel ſie ſelber verſtanden/ dem Gemeinennitz ſl fuͤrgehalten/ ſondern daſſelbig als vnnotwendig verſaͤumpt/ vnnd den Poeten ohnallewidered geſtattet haben allerley Gotter jhres gefallens eynzufuͤhren. Deßgleichen auch den Rednern in vergůnnt/ von dem Gemeinen utzu ſchreiben/ vnnd frembde Gutterauffdie Bahnzubrin⸗ h
Poeten vnd Bildhau gen. Eben alſo iſt auch den Kůnſtlern vnnd Bildhauwern bey den Griechen frey gelaſſenwor⸗ wſten
der/ daß ein jeder ein Form oder Geſtallt/ entweder auß Leym voderdurchein Gemaͤld/ ſeiner ſnt meynung nach darſtellen/ vnndherfur ſtreichen mochte. Aber den Kunſtreicheſten vnd fürtreß⸗ n p fenlichſten Werckmeiſtern hat Gold vnnd Helffenbein zu jhrer neuwerung viel ʒedienet. Dar⸗ mm umb ſo ſind bey jhnen die erſten Goͤtter/ welche in ehren lange zeit gruneten/ al worden/ vnd vdghe hernach andere herfuͤr kommen/ die einer gleichmaͤſſigen Religion genieſſen/ Auchwerdenet⸗ ſſrun üiche Tempel od vnd wuͤſtgelaſſen/ etliche aber nach der Menſchen wolgefallenwiderumbauff⸗ jrbte erbauwen/ ſo ſich doch viel mehr gebuͤrte/ den waren Gottesdienſt in ſteiffer vnnd vnbewegli⸗ jſidgye cher Religion zu bewaren. Derowegen iſt Apollonius Molon ein thoraͤchter vnndvbermutiger vanſch Manngeweſen. nGn Aber die rechten Philoſophi bey den Griechen/ haben oberzehlte ding /⁵wie auchdie vrſachen ſnenv
die Allegvrien oder verborgenen reden/ wolgewußt/ daher denn von jhnen Apollomus vnnd ſein npeenit
Hauff billich verachtet/ vnnd entgegen die ware lehr von Gott durch ſie mitvns gleichmaͤſſig eme
Die Poeten werden iſt gehalten vnnd angenommen worden/ Welches Plato wolgeſehen/ vnndgeſagthat Man ſol ſig Veh
keinen Poeten in das Regimenteynkommen laſſen. Erthut auch Homerum ſelber/ nachdem rzw erjn gekrönet/ vnnd mit koſtlicher Salben begoſſen hett /chrlich abferngen/ dami nichtewan wnnnſe dierechte Lehr von Gott durch ſein Fabelwerck befleckt vnnd verfaͤlſcht wuͤrde: Dennemeldier ſuraßß Plato folget vnſerm Geſatgeber in dem fleiſſig nach/ daß er ſeinen Buͤrgern allen emnſtlichge⸗ jn Geſez beut/ das Geſatz vollkommenlich ʒu erlehrnen/ Erwil auch nicht zugeben/ daß ſichjemandfremi⸗ worzenm der vnter die Buͤrger eynmenge/ ſondern daß der gemein nutz aller dings rein vnvermackell/ auch dind in Geſetzen vnwandelbar/ bleiben ſolte. Bnnbſtl
WVnerwegen dieſer ding aller/ hat mehrgedachter Apollonius Molon vns angellag daß n 6 wir die jenigen/ ſo mit frembder Lehr behafftet/ nicht auffnemmen/ noch denen mit vns gemein⸗ dſt ſchafft ʒu haben vergunnen/ die einen andern gebrauch vnnd wandel deß kebenofuͤhren/ Sodoch nun
ein ſollichs von vns nicht allein beſchicht/ ſondern allen gemein iſt/ nicht allein den Griechen/ ſon unmdn
daß ſie ſorgten/ Es mochten jhre Geſetz hierdurch beyderſeits ſchaden vnnd nachtheil nſihen. 6 du Demnach moͤcht einer viel mehrjhr haͤrtigleit vnd ſtrenge beklagen/ welche die gemeinſchafftftes uzn wandels vnd beywohnung verſagt vnnd abgeſtrickt haben. Ob denn wir ſchon anderleutſachen un 5 vermeyden/ ſo verwehren wir doch niemand deß vnſern theilhafftig ʒu werden/ welches einanzeig uf on eines großmechtigen vnnd ſanfftmutigen Hertzens iſt/ Aber ich thue von den Lared monem fer⸗ n ſöſe ner zu diſputieren vnderlaſſen. 3 ulbimn WVon Athenienſern/ welehe ſich beruͤhmen/ hr Statt ſeyjederman gmein weiß olo⸗ ulug nius nichtzuſagen/ velcher maſſen es bey jnen iſtgehalten worden/ Denn dirſelben habenalle de,— erve ſo nur ein einig wort von Goͤttern wider jhre Geſetz geredt/ erſtlich geſtrafft. Warumbhat So ui crates den tod erlitten· Welcher weder den Feinden die Statt verrahten/ noch die Tempel nunſ) wůſtet/ ſondern ein neuwen Eydgeſchworen/ vnndgeſagl/ Wiejhm ein Geiſt ſolche vetlündg j ud hab/ in ſchert oder ernſt/ wie etliche vermeynen/ Derowegen iſt er durch einen vergifften⸗ u vmb ſein Leben kommen. Nichts deſto weniger hat der Anklaͤger auch fuͤrgegeben/ wi erge 3 den Juͤnglingen in lieb entzuͤndet/ vnnd ein veraͤchter der Geſas vnd Ordnungen ſeines Vat en lands were. Solche Marter hat Socrates/ ein Buͤrger zu Athen/ erduldet. un u Ge Anaragoras aber was ein Clazomenier/ vnndals die Athemienſer die Sonnenfurch nen/ſ