iche Redengogen/ ſondernalsbaldv ſier ſpeiß
sſichzuchungebuͤrt/ durchs Geſetz vermanet /jedocsgnn wu ſin nicht in die gewohnheit bringen. eeſedochkundten
zuſammen gerichtet/ vnnd weder die uͤbungen der
paen/ die zu vermeyden/ v
uch von taͤglichen wercken/ von armut vnnd ruhe/ ord
ſer Geſatzgeber aber ha
Dasll Buch 166 ſi daſſelbig mit der That zu lei⸗
Tugend yde ſiůͤck mit ailem ſleiß
Warauff die Geſet Moſis lauten/ 2
v geſchrieben/ damit ſie gleichſam vnter einem Herenvnd Vett.— wiſle Rege für⸗ geſtle ſeyen.
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innoch auß vnwiſſenheit verfuͤndigten/ denn er hat den vnwi
ebten/ vnnd ſich weder mitwil⸗
den das Geſetz/ als ein vberauß gute vnnd notwen ſraff beſumpt/ſon⸗
ppblen daſſelbig nicht nur ein/ zwey/ oder mehrmals/ zu horen/ nderlaſſung anderer werck ſich zum Geſet zu verſam̃len/ daſſelbig mmenlich zu erlehrnen/ wel ches von allen vndern Geſatzgebern vn auch iſt der mehrtheil Menſchen ſo weit vondem gehorſam jhrer eygnen Ge nwan derſelbigen kein rechtes wiſſen tragen/ vnndn e W wie ſie das Geſatz vberſchritten haben. Neben dem/ ſo thundauchſt
rgezeigt. Derowegener auch he⸗ ſondern alenndjtwe Webe zu vernemmen/ vnndvoll⸗ derlaſſen/ vnnd verblieben/ ſas geſundert/ daß ſie
dwen ſie geſundigt/ erſt von andern verſtehen/
viche Perſonen/ die in Ehren
auffgch nnd Voher Oberkeit ſitzen /jx vnwiſſenheit bekeñen/ dieweil ſie das Regiment/ durch huͤlff gelchr⸗ ervnd der Geſetzerfahrner Maͤnnern/ zu verwaltenpflegen. Wo man der vnſern ei
4 wer er wolle/ vom Geſetz etwas fraget/ ſo kan er daſſelbig leichter/ als ſein eygnen Namen
Verzeh⸗ ſetzes bey den Jüden.
en /denn wir lpprnen ſie alle/ ſo bald vns der verſtand kompt/ vnd beginnen ſie vnſerm gemůttieff
3 ezubilden/ Anch iſtſelten einer/ der es vbertrette/ darzu demſelbigen/ ſo das Geſazvberfihret/
m alladmnqz vnin
nnglich daß er der ſtraff entrinnen moge.
Diß hat bey vns anfenglich ein groſſe gleichfoͤrmigkeit gemacht/ denn einerlcy meinung Bleichformigten der
nd Glauben von Gott/ auch im leben/ wandelv
demaſſen wolzu fried vnndeinigkeit/ denn allein Reden gehort/ wie viel dergleichen anderßwobeſchehen/ als da nicht allein gememe Perſonenhr guthedäncken ſondernauchetliche Philoſophijreygen wolgrfallen/ fürbrngen/ Deneil chehe⸗ auſich vnderſtanden die gantze Natur Gottes zuvertilgen/ eiliche ſein furſichtigkeit den Men⸗
ſchen entzogen /darneben wirdt auch in ͤbungen vnſers Lebenskein vngleich—
wiſſem ʒil/ richten vnd anordnen ſollen/ Vmb deß willen werden vns viel verleumbdungen zu⸗ Gzogen /vnd fuͤrgeworffen/ warumb wir nicht auch etliche Maͤnner/ als Erfinder neuwer ding/
sſey in Worten oder Wercken/ furſtellen e And
und ſitten/ keinen vnterſchied haben/ dienet auß 3 nim Gottes⸗
bey vns werden von Gott keine widerwertige
ndgemeine werck bey vns geſpuͤret/ Denn von Gott halten vnnd reden wir alleſam̃ ein traͤchtig⸗
emlich/daß für ſeinen Augen nichts verborgen ſ ey. Ebner maſſen iſt von vnſern Weibern vnnd Linerecheisreit der
nechten zu vernemmen/ wie wir das Leben anſtellen/ vnd alle dingzu warer Gotiſeligkeit/als zun Biden in em leben
vnd wandel.
ere vermeinen/ es ſey gar nicht gut in der Vaͤt⸗
Satzungen zu beharren/ vnnd thun fuͤrnemlich den Vbertrettern ein groſſe weißheit zuſchrei⸗ ben. Entgegen aber achten wir das fur die hoͤchſte Tugend vnnd einige K lugheit/ wenn wir die Drdnung vnnd erkanntnuß vnſer Vorfahrn/ weder mi der That noch mil den gedancken vber⸗ bret /denn dieſes iſt ein anzeig eines ſteiffen/ vnndin guter bůͤndtnuß auffgerichten Geſetzes/ ſin⸗ naldie ding/ ſojezunder jhrrechte maß nicht haben/ offtermals durch nachgehende erfahrung ſffbar befunden werden. Bey vns aber/ die wirglaͤuben das Geſet ſey vom anfang auß Gott⸗ chem willen geordnet/ iſt der Gottſeligkeit nichts alſo ähnlich weder daſſelbiggantz vnnd vnver⸗ ketzuhalten/ denn wer mag etwas darvon thune oder ein beſſers erfinden? oder wer kan vnſerm Regiment etwas ʒulegen/ vnd daſſelbig anderßwo her mit gewaltigern Geſchen ſchmuͤckenꝰ oder auch ein beſſere vnd gerechtere Ordnung/ weder diejenig/ ſo von Gott ſelber jhren vrſprung zchach d angericht vnd beſtaͤttigt werden⸗ dne cgfn B Geſetz— den Prieſtern die hochwichtigſten Sachenzu vemichten/ und hun dueſe den hehen Biſchoffdie ſorg vnnd das Regiment vber die andern—— n cheder Geſatzgeber nicht vmb Reichthumb/ oder eygner begierden willen/zu dieſerhohen Eb e⸗ he firden ſondern die jenigen /ſoandern mitweißheit zucht vnnd mäſſigkeit/ vorgehen⸗—— Göttlicher verſüͤhnung gebraucht. Es wirdt auch an dirſen ein vollkoiien fleiß /nichta. n Geſetzes/ ſondern auch anderer uͤbungen/ bewaͤrt/ ſintemal, ſie zu Auffſchern—— Richtern der Gezanck, vnndzu Straffhermn derſundlichen Prieſter/ geordnerſind. ß Furſtenthumb oder Königreich kan heyliger ſeyn/ denn dieſes/ vder aber mag auch Gotteingre
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ſn Ehrzuſtehen? Dieweilalles Volckzum Gottesdienſt bereyt/ der. 4*