alten Geſchichten/ Das l. Buch. 7

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ehn ordenliche Fuͤrſehung alle ding ʒierlich vnd herrlich verwaltet wurden/ So ferrn aber dieſe auff⸗

twidt/ horet/ daß vns nichts zu gurem kaͤme/ dieweil nichts auß eignen Krafften beſtehen kundte/ ſon⸗

dern alle ding ſeinem Gottlichen Willen gehorſamen muͤßten/ darumb man jm allein Ehr vnd

rſimals Danck ſagen ſolte. Derohalben als die Chaldeer vnd andere Meſopotamier ſich wider jn erhu⸗

ogenen⸗ ben/ berahtſchlagt er von dannen zu ʒiehen/ Hat auch durch den willen vnd beyſtand Gottes/ das

in Pha⸗ Land Chanaan eyngenommen. Als er nun daſſelbig bewohnet/ thet er allda dem hERRR ein

nachfol⸗ Altar auffrichten/ vnd ein Opffer ſchlachten. 0 1

Vzaüs/ Esgedencket aber auch Beroſus vnſers Vatters Abraham(doch nennet er jhn nicht mit Beroſus.

ſehaben Namen)folgender meynung Nachder Suͤndflut im zehenden alter/ war bey den Chaldeern ein

emn Ge⸗ gerechter/ fuͤrtrefflicher Mann/ der deß Himmels Lauff wol erfahren. Deßgleichen Hetateus Hcateus.

hat ſein etwas hoͤhers vnnd mehrers gedacht/ denn er ein Buch/ darinn ſeine fuͤrnemeſte Thaten

Nach. beſchrieben/ außgehen/ vnd den Nachkömmlingen hinder jm verlaſſen hat. So ſchreibt Nicolaus Nicolans Dama⸗ ean /und Damaſeenus im vierdten Buch der Hiſtorien alſo·Abraham hatregiert zu Damaſco/ vñ ſſt als n.

ndfür ein Frembdling kommen mit groſſer Heerskrafft võ dem Chaldeer Land /welches vber Babylo⸗

arſen. niam gelegen iſt. Vnd nicht allzu lang darnachiſt er vor dannen mit ſeinem Volck gezogen/ vnd

warß hat ſich geſetzt in das Land/ ſo dazumal Chanaan/ jetzund aber Judeagenannt wrrt/ vnd ſein Ge⸗

d„ ſchlecht hat vber die maſſen hn zugenommen/ von welchem ich in einem andern Buch ſagen wil.

ndert ₰ kEs wirt aber biß anhero der diam Abraham bey denen zu Damaſco ſehr hoch gehalten vñ geprie⸗

ñ dm ſen/ auch allda ein Gaſſen gewieſen/ welche Abrahams Behauſung nach jm genannt worden iſt. Le Loth Abrahamzeucht in Egrpten⸗ als groſſer vunger im Chananeiſchen Land war⸗ Als

tatt Hur er aber ein zeitlang da verharret/ʒeucht er wider ʒu růck.— 4 bench 5 Ls aber hernach das Land Chanaanmit Theuwrung vberfallen Jar der welt/ dec M ward/ vnd Abraham gehöret/ daß in Egypten Fůtterung were/ hat er dahin zu ʒiehen 2026. Chade⸗ S. bey jm ſelbs beſchloſſen/ nicht allein daß er jres Vberfluſſes genuſſe vnd theilhafftig VorChnſti Ge⸗ emauch würde/ ſondern auch der Prieſter meynung von der Gottheit verſtuͤnde vnnd anho⸗ burt/ 938. hugto⸗ ret/ entweders ſo jhre meynung beſſer/ hnen nachzu folgen/ oder daß er ſie mit ſeiner Weißheit zu Hedio vnd Ruffius ßauffdie beſſerem verſtandt brechte. Als er aber ſein Weib Saram mit ſich fuhret/ hater ſich der Egypti⸗ S durch ſchen Vnzucht mit den Weibern beſorget⸗ Vnnd damit jhn der Konig vielleicht vmb der ſchoͤne chaacht willen ſeines Weibs Saranicht tdten ließ/ hat er dieſen Fund erdacht/ Daß er ſich jren Bruder Kgnptiſche Pnzucht dam Ja genennethat/ſie auch vongegenwertiger not wegen/ derhoffnung/ daß es jm zu gutem gereichen den Ween⸗ ciTha⸗ ſolt/ alſo zu antworten vnterwieſen. Alb er nun in Egyptenkam /iſi jm widerfahren/ deſſen er ſich

beſorget hatt/ denn die ſchoͤne ſeines Weibs allenchalben erſchollen/ Derhalben auch Phargo/

Bathuel der König von Egypten/ nicht nur von dem Gehoͤr allein ſich hat wollen laſſen erſaͤttigen⸗ ſon⸗ dern auch ſie ſelbs zu beſichtigen/ vnd zu einem Weibzu nemmen /geeylet har/ Doch welche boͤſe vngerechte Luſt vnd Begierd Gott durch Kranckheit der Peſtilentz vnd Auffruhr wider den Koͤ⸗ nig verhindert vnd zu růͤcktrieben hat. Als aber die Prieſter erſucht wurden/ was doch die vrſach ſolcher Plagen weren/ vnd auff was weiß man Gott widerumb ſolte verſuͤhnen/ haben ſie geant⸗ wortet: Die Vrſach ſolcher Plagen ſey/ daß der Konig einem frembden Gaſt ſein Weib hab

wollen entehren/ vnd gewalt anthun. Darob der Konig ſehr erſchrocken/ vnd erſtlich gefraget/

ſeines Werſie/ auch jr Gefert were⸗ Als er nun der Warheit verſtendiget worden/ hat er ſichgegen dem

ommen Abraham entſchuldiget⸗ ſagende: Wie daß er vermeint habe/ ſie ſey ſein Schweſter/ vnd nit ſein

von dem Weib/ derhalben ſie nicht zu ſchmaͤhen oder ʒu entehren/ ſondern zu chren vnd in Freundtſchafft

em Ge⸗ ʒu nemmen/ geeylethab · 8

gn wol⸗ Vnd als der Koͤnig Abraham mit einer groſſen Summa Gelt begabet/ hat er jm auch zu⸗ Abraham bnterwei⸗ randerm grlaſſen/ ſich mie den gelehrteſten vnnd fuͤrnemeſten Egyptiern ʒu beſprachen/ Daher er denn ynung vonwegen ſeiner Tugendzu groſſe en Chren erhaben/ vnd herrlichen Preiß erlanget hat. Denn Runſten.

eſen /der als die Egyptier in mancherley Braͤuch vnnd Meynungen zertheilet/ ſich ſelbs vnter einander

hab daß verachteten vnd verfolgeten/ hat Abraham jnen angezeigt vnnd erklaͤret/ wie daß jrefelbß Reden

beduch vonder Religion einander zu wider⸗ vntůchtig/ vnnd kein Warheit innhielten. T arüber Abra⸗

ers fluſ ham als ein weiſer/ verſtendiger/ wolberedter Mann/ der das jenige/ ſo erjm fuͤrgenommen/ an⸗ auchu⸗ derezu lehren/ jnen wol eynreden koͤndte/ injren Verſamlungenin groſſer verwunderunggewe⸗ rapan en guter wal nd ſen. Er hat jnen auch die Kunſi der Arithmetica, vnd die ding/ ſo von der Aſtrõnomiazu wiſſen Aiſtronomus.