Male

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— dur D. b M. L. Anno 44 XI.*

cde ſind wie das Rohr/ das da ſcheinet einem Stabe gleich/ vnnd iit kawendig hol vnnd lehr/ Alſo gleiſſen Menſchen Geſetz als etwas/ Menſchen Ge⸗ Dnnd iſt nichts dahinder/ On das ſich das Thier drunter weldet/ fes gleiſſen denn es gibt vnd tregt dem Bauch gnug zu. Drumb ſpricht Chri⸗ a. ſtus Matth. 11. Johannes Baptiſta were nicht ein Rohr/ das da

Hin vnd her wancket vom Winnd. gD wie die Lere iſt/ ſo wird auch das Volck/ wird auch ein vnbe⸗ ſtendig/ leer Volck draus/ on Glaub/ hin vnnd her wanckenò/ Wie

im Rohr ſagt auch Hiob 41.Vnd nennet einen ſolchen hauffen Be⸗

hemoth/ ſoricht/ Er lige gern im Rohr/ in feuchten ſteten/ das iſt/ in Wenſchen leren/ die das Creutz nicht lereen. b

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OArnach legt er ſich ſelbs aus/ was das Thier im Rohr ſey. Ich

mein(ſpricht er) die ſamlung der Ochſen vnter den Kelbern der Voͤl⸗ cker/ das iſt/ die Biſchoue vnd Prediger in der Kirchen/ ein jglicher in

eute/ Als ſolt er ſagen/ Ich rede im verborgen

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ſolche Lerer nur wollen/ Wie wir ſehen/ das der Bapſt/ mit ſeinen Seh r. Geſetzen die Welt webt vnd treibt wo er hin wil. Von dieſem Thier

Thier im Kohr. b

Gchs in der e Keinem Biſthum oder Pfarr/ denn ein Ochs in der Schrifft heiſt ein un pildha PH Trediger oder Biſchoff/ wie S. Paulus 1. Cor. 9. bezeugt/ vnd die Ku⸗

he oder Kelber ſind ſolchs Predigers Volck. Drumb ſpricht er/ Vn⸗ teer den Kelbern der C

verſtand von Kelbern/ die da Leute ſind. Er gibt aber zuuerſtehen/ das ſolche Rohrthier vnnd Ochſen viel ſein werden/ vnnd die gantze

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Kirch inne haben/in dem/ das er nicht ſagt/ die Ochſen/ ſondern die

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fnnln ng der Ochſen/ Vnd nicht der Kelber eines Volcks/ ſondern vie⸗

V iſt das nicht die Klage/ das jr viel ſind/ Sondern das ſie/ det

ſo viel ſind/ alle Kohrthier vnd gewaltige Ochſen ſind im Volct/ Die

Welt mit Menſchen lere erfuͤllen/ das uangelium vertilgen/ mit Ge⸗ walt herrſchen/ Vnd das alles vmb des ſchendlichen/ zeitlichen Guts

willen/ Denn das woͤrtlin Abirim/ heiſt nicht allein Ochſen /ſondern

auch ſtarcke/ mechtige/ groſſe Ceute denn auch Gott/ Abir/ heiſt in Ser Schrifft/ vmb ſeiner Macht willen. VNu dis ding ſehen wir alles

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fuͤr angen vberſchwenglich. C“ Wxiter ſpricht er/ Das Rohrthier/ vnd der Ochſen hauffe gehet

weſen geitziger denn der Geitz ſelbs/ das ein oͤffentlich Sprichwort

dauon iſt auff komen/ Nenne mir einen Cardinal/ einen Biſchoff einen

faffen/ einen Muͤnch/ der vmb Gottes willen/ in ſeinem Ampt gehe⸗ Vñ wie lang er drinnen bleiben wuͤrò/ wenn nimer Futter/ geniesſoder

einher in ſeinem Regiment/ alſo/ das alle die ſeinen/ ſind Geltſecke vnd ſüberſuchtige Geiſte. Iſt das nicht auch fuͤr augen? Wer iſt in des Dapſt ſecten/ oder vbet ſich in Menſchen geſetzen/ denn vmb Gelt vnnd des Bauchs willen? Iſt doch der geiſtlich Stand nu lang ge⸗

Gelt da were/ drumb ſpricht er wol/ Das Thier regiere in den Gelt⸗

ſuchtigen vñ liebhabern des Silbers/ des ſie nicht muͤgen vol werden.

D As vierdte. Zurſtrawe die Voͤlcker/ die da ſuchen die Neheſten zu

ſein. Das ſind die oben an ſitzen wollen/ Bapſt/ Cardinal/ Biſchoue/ vndͤ geiſtlich werden vmbEhre willen. Sihe wie fein hat der Prophet

alle dis weſen zuuor erſehen. Er ſetzt hie ein woͤrtlin Kraboth/ id eſt, die Araboth.

nehung/ des braucht offt Moſes/ weñ er vom Prieſterampt vnd Opf⸗

fer redet/ Darumb das der Prieſter/ ſo ſie opffern ſolten/ muſte ſich

zu Gott