Teil eines Werkes 
Erste Teil (1590) Vom XVII. Jar an, bis auff das XXII. / [Mitwirkende: Konrad Adelmann von Adelmannsfelden, Albrecht von Brandenburg, Andreas Bodenstein, Kaspar Creutziger d. Ä., Nikolaus von Amsdorff, Adolf von Anhalt Bischof von Merseburg; Johannes Eck, Friedrich III., Kurfürst von Sachsen, Gabriel von Eyb, Maximilian I., Kaiser; Leo X., Papst; Johann Friedrich II., Herzog von Sachsen; Johann Friedrich III., Herzog von Sachsen; Georg, Herzog von Sachsen; Johann Wilhelm, Herzog von Sachsen; Karl V., Kaiser; Philipp von Bayern; Philipp, Landgraf von Hessen; Johannes von Schleinitz, Bischof von Meißen; Georg Spalatin, Johannes Tetzel, Tommaso de Vio, Georg Rörer]
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Auoslegungdes 1.XVIII. Pſalms⸗/ werde auffthun/ denen/ die durch die thuͤr eingehen. Denn ſo nicht Gott die Schrifft oͤffnet vnd ausbreitet/ bHleibt in gewickelt/ finſter vnd verſchloſſen. zalmon. I heiſſt Salmon ein Berg/ dauon Judic. 9:ſt het geſchrieben⸗ ludie. 5. Der war mit groſſem dicken holtz bewachſen/ Das er mocht auff... t werden ein S hwartzwalt/ ein Finſterwalt/ der Zal. ſchwartzberg/ oder finſterberg/ Denn Zal heiſſt ein finſter ſchatten/ dolmon. vnd Zalmon finſternis/ wie von ſchatten kompt. Dieſer finſter Wald⸗ 3 iſt die Schrifft des alten Teſtaments/ Das iſt finſter vnd ſchwartz an

ſchwartz blieben/ in jren eigen wercken/ Haben kein rechten verſtand

bimelech. noch brauch gehabt/ Ja wie Abimelech Judic. 9. holtz von dem ſel⸗udic. 9.

ben Zalmon hieb/ Vnd verbrennet die Sichimiten damit/ Alſo ver⸗

Derben die Eerer alle Seelen/ So ſie nur Geſetz vnd werck leren/ Vnd

der Veter werck vnd wort nicht auff den Glauben/ Sondern auff die 3

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gnaden vnd ausbreiten des alten Teſtaments/ an allen orten zu klarem liechten verſtand des Glaubens/ Wie finſter es den Vngleubigen blei⸗ n

bet/ Wir nemen aus dem vnd in dem ſchwartzen finſtern Wald/ das

wir ſchnee weis drinnen werden/ Denn wit ſehen/ das alle Apoſtel. ſich beruffen auffs alte Teſtament/ Vnnd aus demſelben helle klare— 5 Spruͤche fuͤren/ den Glauben zu leren/ Welch doch vorhin den Juͤ⸗ 3 den teglich im brauch geweſen/ Dennoch finſter vnd ſchwartz fuͤr jh⸗

nen blieben vnd noch bleiben. Denn der Sadai der ausbreiter vnd erneerer/ Der da ausbreitet der Tauben vnd Cherubim fluͤgel/ war Matt noch nicht gegeben/ Chriſtus muſſt vorhin ſterben vnd jn erwerben. Iſt nu nieht wunder das ün ſchwartzen/ Weis/ im finſter Liecht wird.

Gottes werck ſind dazzs..“ b 15. Der Berg Gottes iſt ein fetter Bergein gehuͤgelt Berg/

ein fetter Berg. Durchs Wort G. Isher ſind beſchrieben/ das Euangelium/ ond die Euangeli⸗ Seenn. ſten/ wie die ſind nd i ſie thun. Nu ſagt er/ was ſie ausrich⸗ vnd gebzwet. ten/ welche Frucht vnd folge draus kome/ nemlich/ Das durch Gottes wort wird verſamlet das Ehriſten volck/ vnd wird fett/ reich/ fruchtbar in allen Guͤtern⸗ Das es recht heiſſt/ ein Gottesberg/ ein fet⸗ ter berg/ ein gehuͤglet berg. So malet er die Kirchen hie/ als ein groſ⸗ ſen ben/ Der viel Huͤgel habe/ vnd einer neben vnd vber den andern/ Wie die natuͤrliche Gebirge auch ſind/ Aber alſo/ das nicht wild/ duͤrꝛ/. phha vnfruchtbar DBerge ſind/ Sondern/ ſo voller Fruͤchte/ das auch Gott ſelbs moͤcht wie man ſagt)drinnen wonen. Das iſt die Chriſtenheit/ tvisben eichen Iradr nd gabeoesſarneh das Euangelium vynd Glauben erhaben/ reie von allerley Tuge, otnnſt;/y) ſterck/ guter werck etct. 4 6 nden/ weisheit⸗ kunſt/ Der ſind nicht alle gleich/ Einer hat mehr denn der ander/ wie S. Paulus 1 Cor. 12· weiſet/ darnach Gott austeilet Darumb ſpricht er/ Es ſey ein gehuͤglet Berg/ oder ein Berg mit vielen huͤgeln/ das iſt/ ein berg vnd gebirge. Ein Derg vmb des gleichen einigen Glaubens willen in allen/ Aber Huͤgeln vnd Gebirge/ vwb der mancherley Ga⸗ 4 ben