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vermag, für die einzelnen Wiſſenſchaften nicht nur deren ſyſtematiſche Stellung in dem mannigfaltigen Ganzen der Wiſſenſchaft richtig zu beſtimmen, ſondern auch deren Grundlinien kunſtgemaͤß*) zu ziehen. Zur Entwicklung aber bis zu dieſer Stufe des vollendeten Selbſtbewußtſeyns gehoͤrt Zeit; auch kennen wir das Geſetz der Entwicklung, nach welchem die Wiſſenſchaft ſich aus ihrem Urſprunge, dem religioͤſen Myſticismus, nur durch Zwiſchenſtufen, die als wiſſenſchaftlicher Myſticismus verſchiedener Grade und Qualitaͤt erſcheinen, zur ſelbſtbewußten Klarheit erheben kann.(§§. 205— 207). Es iſt daher ganz in der Ord⸗ nung, wenn die Wiſſenſchaft ſowohl bei Schelling ſelbſt, oder in deſſen Werken, als bei ſeinen naͤchſten Nachfolgern noch zum Theil myſtiſch erſcheint, und wir erblicken nur die Beſtätigung jenes Entwicklungsgeſetzes, wenn wir eine ganze Reihe myſtiſcher Philoſophen ſich unmittelbar an Schelling anſchließen ſehen, welche Reihe vorzuglich durch die Namen Steffens, Goͤrres, Franz Baader, Schubert, Windiſchmann u. A. bezeichnet iſt, in de⸗ ren jedem ſich aber die Wiſſenſchaft eigenthuͤmlich geſtaltet und auf ſehr verſchiedene Weiſe, ſowohl myſtiſch als auch theilweiſe in klarer Darſtellung offenbart hat, je nachdem die Entwicklung der Ideen auf einzelnen Punkten freier erfolgen konnte, oder durch eigenthuͤmliche religioͤſe Anſich⸗ ten, und damit zuſammenhaͤngende Vorurtheile, gehemmt

war. Daß ſich uͤbrigens das neuerwachte Leben der Phi⸗W

loſophie vorerſt nur oder doch mit großem Uebergewicht von

*) Naͤmlich weder auf bloß empiriſche, noch bloß ſpekulative, ſondern auf empiriſch-ſpekulative, mithin echtſyſtematiſche Weiſe.