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ſie in ſich darzuſtellen, mithin ein zeitliches Abbild ſeines ewi⸗ gen Urſprungs zu ſeyn. Aber als Entzweites, als Gegen⸗ ſatz oder Streit entgegengeſetzter Glieder widerſpricht es der Einheit, mithin auch der erwaͤhnten Beſtimmung. Die Entzweiung kann alſo nicht als das Weſen der Offen⸗ barung, nicht als Zweck(Endziel), ſondern nur als die Vermittelung derſelben betrachtet werden. Es muß alſo im Entzweiten die Tendenz zu dieſem Zweck, ein Streben, ſeine Beſtimmung zu erreichen, bemerkbar ſeyn, und dieſes iſt der hoͤhere(philoſophiſche) Sinn des in allem Entzweiten bemerkbaren Strebens zur Ausgleichung. Denn nur in der Ausgleichung koͤnnen die Glieder des Gegenſatzes deſſen Beſtimmung erreichen, und ihren ewigen Urſprung, die Einheit, in der(zeitlichen oder raͤumlichen) Erſcheinung darſtellen, d. h. als empiriſche Einheit(synhesis) ein Ab⸗ bild der abſoluten ſeyn.

Es iſt daher Geſetz, daß die aufs Hoͤchſte geſtiegene gegenſätzliche Spannung in Ausgleichung uͤbergeht, und die Erfahrung bringt, zunaͤchſt in der phyſiſchen Welt, unſerer Beobachtung die Beſtaͤtigung dieſes Geſetzes genugſam ent⸗ gegen: Auf eine fortwaͤhrende Ausgleichung der magneti⸗ ſchen Pole laͤßt uns der Indifferenzpunkt des Magneten ſchließen; die elektriſche Ausgleichung offenbart uns, im Kleinen, der elektriſche Funke, im Großen, der Blitz, und die wiſſenſchaftlichen Phyſiker erkennen mit Recht, im Re⸗ gen das Produkt der atmoſphaͤriſch⸗elektriſchen Ausgleichung, im Waſſer alſo die Syntheſe entgegengeſetzter Principe der Luft, die vor der Ausgleichung in elektriſcher Spannung waren. Und eben ſo erblicken wir im Salz(Neutralſalz) das Ausgleichungsprodukt chemiſcher Pole(entgegengeſetz⸗