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Das Leben erſcheint als eine unendliche Mannigfaltigkeit von beſondern Graden, Zuſtänden und Stufen des Lebens, aber dieſe Mannigfaltigkeit kann nur erkannt werden und kann nur ſtattfinden, inſofern allem Leben das allgemeine Weſen des Lebens, das gegenſätzliche Wirken, zu Grunde liegt, d. h. inſofern eine Einheit alles Lebens iſt und erkannt(wenigſtens geahnet) wird.

Aber nicht nur iſt das allgemeine Leben die Einheit aller beſondern Leben, ſondern jedes einzelne Leben iſt fuͤr ſich wieder eine Einheit, an der die Lebensgegenſaͤtze her⸗ vortreten. Das Leben eines Dinges, z. B. eines Menſchen, iſt ein cominuum, ein ſtetiges Aneinandergrenzen aller Lebensmomente, ein ununterbrochener Zuſammenhang aller Lebensaugenblicke. Dieſer Zuſammenhang, dieſe Stetigkeit der Lebensmomente iſt die empiriſche Einheit des Lebens, die ſich beim Menſchen, geiſtig, nach Maßgabe ſeiner Le⸗ bensſtufe, entweder als Bewußtſeyn oder als Gefuͤhl des Lebens darſtellt. Das Bewußtſeyn iſt die Offenbarung der abſoluten Lebenseinheit, an und in der die Lebensgegenſaͤtze (z. B. Jugend und Alter), alle entgegengeſetzten Lebens⸗ zuſtaͤnde(Luſt und Unluſt, Freude und Traurigkeit ꝛc.) hervortreten und voruͤbergehen, aber ſich zugleich auch be⸗ ruhren, in einander greifen. Im Bewußtſeyn ſind Vergan⸗ genheit und Gegenwart, Gegenwart und Zukunft, noch ſchroffer Zukunft und Vergangenheit, einander entgegenge⸗ ſetzt; aber dieſe Gegenſätze ſind gleichwohl in einem un⸗ theilbaren Bewußtſeyn, das Zuſammenfaſſende der entfern⸗ teſten Zuſtände, der ſchroffſten Zeitgegenſaͤtze, iſt die untheil⸗ bare Einheit des Bewußtſeyns. Der Blick des Geiſtes in

die Vergangenheit und in die Zukunft, ſind nur verſchiedene 3