—
De Inte in minore mundo hominefieri videmus: ita& buliter fieriintelligenduun eſt. In minore autem: tatis filij thalam interiectodiftareytero cõper ahaß inter vnetſe rſre tituili; tun conceptus& partus: interhiat maioris mũdi
n maiore mundo& vniuerſoptoportiona⸗ mundo vt ĩ muliere:conceptionis& natiui
nb en enimangeli vniuerſe nature cõceptus& ſimplices ſpiritus natura inutibiles:interftite celòd viſibilibus creaturis abiũcti.vifibiles autem creature/ partꝰ funt maioris mundi:& velut naſcentes angeli extra maigris mundivtetũ(ideſi celũ) prodeũtes
corpore veſtiti/ viſibiles& qui ex ſpiritu& materia conflantur.
( Sicut prima mentis humane operatio eſt accidentalis cõceptio: ita& ri⸗ ma diuine menris operatio eſt ſubſtantialis conceptio/ que eſt ſubſtantialiũ
conceptionum(idelt angelorumproductio.
¶Arsadſimiltudinem nature:humanã vero mens /ad imaginem diuine mẽtis operatur. Fdiuine autem mentis& ipfius nature ſcatehris proſiliunt fubſtãtie/pſeqʒ rerũ yritates. himanavero mens& ars:in accidentibus& rerum ſimilitudinibus negociãtur. 1dgo& hu mane mentis conceptus: aecidentia ſunt/eidem mentiinexiſtentia.diume autem inẽ̃tis cõ ceptus quos angelos voœcamus)vere funt ſubſtantie: per ſe extra diumã mentẽ ſubſiſtẽtes. & que ab eadem omniũ opifice mente: ante omnia repente emerſerunt. Sicut enim nichil
prius /purius& ſimplicius poteſt ab humana mente proferri/ ij interna ipſius cõceptio:que
ab eadem luumana mente diſtincta/utq; diuerſa eſt/& illi inexiſtens: ita& id ſincerum/ in⸗ ſeculentunſimplex immaterialei& primũ: quod repente e diuina mẽte ante omnia /in eſſe proſilijt:angelum vocamus/ humane mentis conceptui reſpõdenten ac ſimiẽ. Sicut enim
humane mentis conceptus natutaiuſihiles/ ſeſe oculis ab didere:ita et eminẽtiſſimi angeli/
naturã omnẽ ocutorum ſubterfugiunt contuitum. Et ſicut illi humane ſemper imnſunt mẽti: ita et hiiugiter aſtare deo/in celo probantur. 8*
S„ 1*
¶ Vndeiterumn anifeſtum eſt humane mẽtinuſlã a natura ineſſe ſpeciem:
„—
led eã ad diuine mẽtis fumilitudinẽ/ vniuerſarũ ſuarũ notionũ eſſe opificem. CSicutenim diuina illaſubſtãtialis mens: cunctarum opifex eſt ſubſtantialiũ notionum&
cõnceptionum vniuerſe nature/ quos angelos nũcupamusiita K humana mens/ opifex eſt vniuerfarũ que ipſi inſunt notionũ.& antea ſubſiitit: jſit vllapfius notio ð& conceptio. Et
profectò dicere kumane mentiinſitam eſſe aliquã a natura ſpeciẽ/ ili congentam& cœeuã: en dicere aliquẽ angelorũ eſſe ab eterno/deo congenitum& coeuũ. Et ſicut humana mens non eſſet illius opifẽx notionis: que ilii diceretur coeua/ queueà nãturã eidẽ probaretur in⸗ ſiraita& mens duina iliius ſubitãtialis conceptionis( ideſtangeli)nõ eſſet opifex: que ilii ſatueretur coeterna. Sicut igitur diuina mẽs/ omnes maioris mũdi conceptus( ideſtange os Nuratione trãſcendit/& eorum eſt effciens cauſa:ita& humana mens omnes mmoris nundi ideſt hominis)notiones/ durationeprecedit:& earũeſt efficiẽs cauſa. Intereſt autẽ: ꝙ duina mẽs increata/ mngenita/& eterna: infinito& incõprehenſibili a nob is euo/ ange⸗ os precedit.umana vero mens/ definito temporis ſpacio: ſuas notiones exuperãt.
¶ Adiuina mẽs: oĩa in ãgelicocõᷣcepit inteilectu ſcripſiti hũano. Gap. Vi. cut vniuerſa ſunt a diuina mente in angelico intellectu cõcepta:ita
in humanoſcripta& figurata. S Angelivt ſuperiusoſtẽduwꝰ unt ſmpliciſimi oĩm cõceptus. quibꝰ produclis! diuina mẽs oia cõcepiſſe/ ommũ n rerũ ſtatuiſſe initia dictitatur. Sicnen ptura extime diſtat a conceptu:velut rerũvltimũ& fnis Fſi enim criptura ſupremus litte! ratius caracer vltimaue doctrinalis notula ta& hũanusintellectus exttemꝰ eſt ab ange⸗
icotbe eſt/ vt rerũ vltimũ& creaturatũ oim finis. Ft q̃cũq; cepta ſũt inãgelicoĩtellectu: finita
2—„ſ 57 ſunt/cõſumata& pfecta in hũano.Ft ſicut primũ diſciplineſiunit erſit ꝓdii turit eſt cõceptus/ vltumũ veoſetiu& primũ qã à diuina emerſit ꝓdijtue mente? eſ angelicus itellectus/ vltimũ vero quod lã 1piã he ns cõcepiſſe quod eſ cepit/ eſt an gelusvltimũt homo. Et vtin angelodiuma mens cõcehi ſe onu citur:ita& in homine/ſcripſiſſe vniuerſs
Nonſicut ang ntia conceptus om emper aſtans mẽti: itase humani intellectus eflentia dicenda ſri⸗
na di⸗
untur. In maigre igitur mundo pari quoq;
=Frl.J. d—E+
qã ab humana mẽte ſca?
ſa peperit: hüanus intellectus.& pr müens.
iclintelleetus eſſentia conceptus omniumdiciturſciuine
F7
—