co
bilenter uthg hpi. rerütſenem aeiſino eten,ze ſatinpo ſt dunciatheſ deinieft) luod innocttie ſſti)
nlimine cubieuim ſuicni s. Vt deinte fermmu⸗ dem uiic que poful⸗ eiul dadius eruenkiu udices guin contraceii im putatt, aum guli eriiciljſiſpicone gl⸗ robatio tebeteſſenö o⸗ rulonmmetus, gnoſei⸗ nſionemuuenu primmum uimur. Perliltinſeli llum ſenem, cuius oſcu⸗ tt uulneribus oculori; et. Miſera innocentin uerca non ſic potiusde⸗
eenum. Fdcinus eſt uli-
tincreibile ſitparii⸗ ere noctuum merita,& dueſſitos,uolnatalim
uullss egofiiliu penir ncharitates. Etlicetna ntia gruuittu iecalat,
itate, qus coeunk.Vxot it ruͤlaniadei
Declamatio ſecunda. 23
la reuerentia eſt, quod uidetur inuenta cauſa libero- rum. Aſpicimus matrimoniorum ſingula momenta rixantia, mutant quotidie domos,& per amplexus lectulosq; diſcurrunt. Placet etiam poſt liberos alius maritus,& unde deprehendas omnium ſcelerum fa- eilitatem, poſſunt non amare uiuentes. Quid ſi huic nxoriæ utilitati nouercale nomen adiungas? Mulieri quæ poſt liberos inducitur, matrimonij non contin- git tota reuerentia. Quanto alios præſtat afectus di ligere uitæ, lucis autorem? Liberi ac parentis non alius mihi uidetur affectus, quam quo rerum natura, quo mundus ipſe conſtrictus eſt. Quiſquam ne mor/ talium confodiet illud ſacrum, uenerandumq́; cor- pus, P poteſt ex ignibus rapi, proquo bene coſumun tur oculi? Non inuenio iudices quemadmodu poßit eſſe contra liberos ſalua reuerentia. Non eſt difficile ut maritum uxor occidat, ſi non eſt difficilius ut fi- lius patrem. Non eſt iudices, quod putetis inter mu- lierem e uirum de ſcelere quæri, neq; eſt quod ſeno uerca ſexus occaſione tueatur. Malor eſt cæcitatis infirmitas. Sunt& fœminis ad ſcelera uires, cum ha bent cauſas uirorum. Quinimo ſi interroges, facilius hæc pectora metus, odium, ira corrumpunt,& quo- niam non habent roboris tantum, unde uitia mentii uincant, plerunq; fucinus infirmitate fecerunt. Sanè tamen illis ſceleribus ſufficere nõ poßint, quæ diſcur ſum, quæ exigit laborem. Quod uerò tam muliebre poßis inuenire facinus, qudm occidere hominem iu- xta te iacentem, aggredi ſenem qui ſe tuis crediderit b 5 anmple/