36 CO MMENTARIORVM

rerumque cœleſtium,& ad ſtudium cultuùmque vittutum: hunc ego ſen- ſum myſticum, magna ſanè probabilitate, magn 6que, opinor, aſſenſu om- nium, dixerim à Spiritu Sancto eſſe intentum: Arque huius meæ opinio- nis rationem hanc, ſatis, niſi fallor, probabilem afferre poſſum: ſenſus my- ſticos, de quibus liquet, fuiſſe eos à Spiritu Sancto intentos, quorum nos paulo ſupra, aliquot poſuimus exempla, videre eſt, planè tales eſſe, quales hic à nobis deſcripti ſunt, nimirum, maximè congruentes cum hiſtoria, & de rebus nobiliſſimis, atque vtiliſſimis: Ergo quicumque alij, ſimiles eo rum hac in re fuerint, ſimiliter fuiſſe eos à Spiritu Sancto intentos, proba. biliter exiſtimari poteſt. BA terſẽ᷑ſus pre Ex his porrò, quæ curſim in hac diſputatione attigimus, illud enoreſ- 52 ſtabilioriin ex cit, quòd etiam in quæſtionem vocari poſſet; An ſenſus myſticus, eum Peuenda Sere dico qui præcipuè intentus eſt à Spiritu Sancto, anteferendus ſit hiſtori- ptura iudicari 2+ ae 2] 1AIKTOalfkefEken a niii debeat, hiſto Co, ac litterali ſenſui, necne. Breui præcidam. Ego ita ſentio: hiſtoricum ricus an mſti ſenſum, ratione neceſſiratis, eſſe præferendum;ratione verò dignitatis, at- Cus. que vrilitatis, myſticum eſſe anteponendum. Etenim primò ſupponere neceſſarium eſt, ac bene firmare ſenſum hiſtoricum, vt ſine quo myſti- cus conſtare mlo modo poreſt; non ſecus ac ſine fundamento parieres, S. Hierony getectum Aüd E. Bieronymum incap. 1 3.Haiæ: Spiritualis, inquit, inter- . Plretatio ſequi debe ordinem hiſtoriæ: quòd plerique ignorantes, Lym- phatico in ſcripturis vagantur errore. Conſona Hieronymo ſcribit Au- guſtinus ad hunc mod um. Quando auditis Scripturam narrantem„quæ Aug ſerm. 72 geſta ſunt, prius credatis Ec eſſe ge ſtum. quemadmodum narratum eſt, de Tempore. ne ſubtracto fundamento rei geſtæ, quaſi in aëre quæratis ædificare, Sed. enim nobilitate, atque vtilitate, ſenſus myſticus vſque eò præſtat hiſtori- co, vt præ huius dignitate, perexiguum ille momentum habeat tiam quaſi pro nihilo æſtimari viq eatur. Equidem cunctanter hoc,& ti- midè dicerem, niſi auctorem haberem huius ſententiæ doctorẽ mque B. Paulum: qui capite nono prioris Epiſtolæ ad Corinthios, docens, mi-

——. 1X 3.* 5 9 3 niſtros Euangelij, ſecũdùm legem Dei ab ijs ali,& ſuſtentari dcbere, qui-

bus, prædicando Euangelium, deſudant, ac deſeruiunt; id probat reſti m 0- 1

2 AII Gulle- 4

nio legis Moſaicæ ex vige 1 mo quinto capite Deuteronomii produ 1.Cor.y.& ſecundùm myſticum ſenſum interprerato. Hæc ſunt Pauliv ptum eſt in lege Moſis: Non alligabis os houi tritu ranti. Munquid de bobus cu- ra eſt Deo Lan propter nos vtique hoe dicitenam propter N05 ſcripta ſunt, eo*. Plus hiſce verbis ſignificare videtur Paulus„qu Am vult intelligi. Neque enim credi vult, boues non eſſe Deo curæ, reclamante apertiffimis ve ris Dauide Pſalmo To 3.& 144. Oꝛnnia aà te expectant, vt des illos eſam 52 temn

Pore opportuno: aperinm manum tuam,& imples omne an Quoniodo enim non ſit Deo cura boum„cum tantam is curam gerat coruorum, vt ſcriptum reliquerit Iob capite trigeſimo octauo 2 4, praparat coruo eſcam ſuam, quando pulli eius clamant ad D euin vndna eo quod non habeant cibos? Vnde ſumptum videtur illud Dauidis Plalmd Sap. s. 146. Qui dar iumentis eſcam ipſarum,&ꝓ pullis coruorum inuocann bau eum. Et in libro Sapientiæ dictum de Deo eſt: Tibi curu eſt de omnibus.

Voluit

A„

1 1 1 Ver ba: Sey:

—½

4 3 7 2 henedidr g0OAHe.

J

ſohui gear

bene

Kolen ebei Non igtl⸗ erobend 1 bandhels rert öf

farnus

— 5

ſs que culashe olam.