(um eius cultiori Pdtinuam 66— udæorü, 14, t veris, ug Slacob& d rit— per- 4 onſtitu. ub m um eſ, 3— nyſtica, ſr⸗ un cclelia ece m hanc tte V)à Deo bra=lſaac& teriz loui,& qu Iconiu- ba⸗ y caro atren Ddhene- entu M tgnum m qu aee. He- Gtum 109 ex q rrcalla Chrè T. mæ ad niauit=m Mo- utem Aan veri⸗ lo col Mituntin , aff r primæ nouit,=co vero zuram a nitæe- atorut udainum

6

eus,. 4us 34 9

bet ad le do- 5, tals eeum, puè— tuulan⸗ Si en=e ſenlu

tentum le e

que id—

50

I1N GENESIS CAP. XXV. 35 cum ſenſum atque intellectum, Eccleſiæ tradiderunt: Eiuſmodi namque ſenſus myſticos, eſſe à Spiritu ſancto, dubitare fas non eſt. Talis eſt ſenſus myſticus, ſecunduùm quem Matthæus captite ſecundo, illud Oſeæ: Ex Aeg'ypto vocaui EFilium meum:citauit de Chriſti reditu ex Ægyprto:& illud Hieremiæ: Vox in ama audita eſt,&c. de cæde ſanctorum Innocentium. Ioannes itidem capite decimo nono, illud Exodi de Agno paſchali: Or non comminuetis ex eo, commemorauit de Chriſto Domino, cuius in cruce morientis, non ſunt fracta crura. Huius quoque generis eſt ſenſus ille, ſe- cundùm quem Dominus dixit, lonam deuoratum à piſce,& triduo poſt, viuum in terras emiſſum; ſignificaſſe paſſionem& reſurrectionem ſuam: & exaltationem ſerpentis in deſerto, præmonſtraſſe futuram ſuam exalta- tionem per mortem crucis. Beatus etiam Petrus primæ Epiſtolæ capite tertio ait octo illos homines ſeruatos in Arca Noe ab exitio D luuij, ſigni- ficaſſe eos qui in Eccleſia ſaluantur per Baptiſmum. Quoniam verò talis ſenſus myſticus, vt diximus, principaliter eſt intétus à Spiritu ſancto; hinc fit, vt ſecundùm eum, res olim prædicta, denique impleta fuent; quaſi per fenſum hiſtoricum cœpta fuerit impleri; conſummario tamen eius, in re per ſenſum myſticum ſignificata, demum facta ſit: Et adhoc ſignifican- dum ſolent Euangeliſtæ llud dicere: Vt adimyleretur qzod dicturn fuerat. vel: Tunc adimpletum eſt quod dittum fuerat..

ldem ipſum cerrò etiam indicatur ex communiomnium fermè Patrũ, ac Theologorum conſenſu:quando ſenſu aliquo: yſtico vtuntur omnes ad ſententiam quampiam,& dogma Catholicumn comprobandum. Exem pli loco ſit, quod Iſaias cap. i 4. vaticinatur ſeundum hiſtoriæ veritatem de infelici caſu regis Babylonis in ſummam miſeriam, ex altiſſimo proſpe ritatis gradu. Et quod Ezechiel prophetauit capite vigefimo octauo de

felicitate& copia, bonorumque affluentia Principis Tyri:& in capite 31.

de ſublimitate ac magnificentia regis Aſſur. Hiſce autem hiſtorijsatque exemplis Patres& Theologi,(diuino ſcilicet illuſtratu, atque inſpiratu, ſunt enim dati à Deo Eccleſiæ Doctores,& ſanctarum Scripturarum expoſitores intellexerunt præfigurare voluiſſe Spiritum ſanctum, lapſum Angeli Luciferi ex ſumma felicitate cum qua creatus à Deo fuerat, in maximam miſeriam, ob eius peccatum:& idcirco illis prophetijs, ſecun- duùm myſticum ſenſum acceptis, ſæpiſſime vſi ſunt, ad probandum de ca- ſu Luciferi ſententiam& doctrinam in Eccleſia, vſque à primordijs eius, receptam& celebratam..

Alter modus idem cognoſcendi iudicandique, non quidem, vt ſuperio res, cerrus atque indubitatus, verùm ſatis tamen probabilis, huiuſmodi eſt. Si ſenſus quiſpiam myſticus, hiſtoriæ, vnde ducitur, aptiſſimè,& quaſi ad amuſſim reſpondeat, non ſolùm quantum ad vnam& alteram ſententiam, vel pauca quædam verbazſed quantum ad omnia,& an-

tecedentia,& conſequentia,& quantum ad omnem hiſtoriæ contextum;

paliter à Syi-

ritu ſanclo in tentun. Oſcæa. If. Hiere.31. Exo. 12.

Matt. 12. Ionæ. 2. Ioan. 3. Num. 21.

Gen. 7.

Conſenſus Pa trum ſenſs myſtica yten- tium in argu- mentãda quip pid, declarat, illi fuiſſe prin cipaliter int?- tum à Spirite ſanclo.

& is præterea ſenſus pertineat ad res, quarum cognitio pulcherrima eſt, atque vriliſſima, veluti ad Iluſtranda Fidei noſtræ dogmata, Chriſti⸗ myſteria, Eccleſiæ Sacramẽta, ad excitationem animorũ ad amorem Dei

E 2