h= upetti. Id— ppartici. w gmu u lonesda- ni ad fllios 4.1 rô con- 0—= lau. Ta

8A datu exat nitt al Deite- prä ⸗esllaac, 1d um eui⸗ mpeibus or neti a aiorna- nors n lgitur bre undum nem: qur lac atante nbite Meiecto m De diN SC ra eds u,— Ste ilo, tatic tm Lam ab Abral llac, mac maleſtina- meri d vnis, aut

hece Ti s Dau-

a illa a perpẽ-

aliusf 1ac, cô- 3)

eſecu hcarhe,

Ima— j 1X fllio⸗ m Rebes P n

zarenri eß

is Aul wobtem

* lele 2 ocirca

extant:

1N GENESIS CAP. XXV. 25 quamobrem Valla, Faber, Eraſmus, alüque Latinæ tranflationis vulgatæ obtrectatores, in hoc loco vehementer oppugnant Latinum interpretem,

cumque manifeſtæ falſitatis conuinci& teneri affirmant. Sed pro veritate Larinæ tranſlationis acriter contra iſtos propugnat pius admodum& do- ctus vir Titelmanus in collationibus quas ſcripſit ſuper Epiſtolam Pauli ad Romanos probans auctoritate multorum patrum, Græcorum iuxta

& Latinorum, ſic eos varijs in locis hunc Pauli locum le giſl e, ac citaſſe, vt vertit eum Latinus interpres: ex quo certumlicet facere iudicium, codices Græcos qui eo tempore fuere, ab ijs qui nunc extant„fuiſſe in lectione

8

Ruius loci diuerſos. Verùm huius diſputationis arbitrium& iudicium, non eſt à nobis, qui hæc in præſens obiter tractamus, Eectori expectan-

dum. Sed vnde compertum fuit B. Paulo nam& hoc fortaſſe Lector

ſcire cuperet)vno atque eodem concubitu ſatos eſſe lacob& Eſau? Vi- delicet ex ipſa narratione ſcripturæ, tradentis in hoc loco, natos eodem tempore fuiſſe Iacob& Eſau. Si autem idem tempus fuit ortus vtriuſ- que, idem quoque tempus fuiſſe ſatus& conceptus eorum exiſtimare conuenit;præſertim verò cum id nom obſcurè ſignificet Scriptura‚ dicẽs in hoc loco Gene ſis, exaudiſſe Deum preces Iſaac,& dediſſe conceptum Rebeccæ. Sed collidebantur, inquit, paruuli in vtero eius, ſignificãs paruulos generatos vno co conceptu, quem Deus Rebeccæ dederat. Apparet igi-

Titelmanug

tur Iacob& Eſau eodem patris ſatu, eodèmque matris conceptu eſle

genitos.

38 Subdit Apoſtolus, Cum nondum nati eſſent. His verbis confutatur error

Manichæorum, diuerſitatem eotum, que cuique hominum totavi- ta contingunt, natiuitati eorum adſcribentium: vt cuiuſque hominis vita & mors diſponatur ſecũduùm conſtellationem, ſub qua quiſque natus eſt. Aduerſus quem errorem valet illa Hieremiæ cap. 10. ſententia: A ſignis cœli nolite metuere, quæ timent gentes, quia leges popularum vanæ ſunt. Et

Manichæoru & Priſcillia⸗ ni error.

quod ſcriptum eſt Deuteron. 4. Solem& Lunam, aliaque ſidera non eſſe

ab homine adoranda, quòd ea creata ſint à Deo in miniſterium& ſerui- tium cunctarum gentium. Seruiunt igitur homini, non dominatur aſtra. HNunc ipſum errorem denuo ſuſcitatum à Priſcilliano, damnatum reperi- mus in Concilio Bracharenſi. Sequitur: Aut aliquid boni egiſſent aut mali. Duo hiſce verbis errores refelluntur: vnus quidem Pelagianorum, aien- tium homines eligi à Deo propter eorum antecedenria merita. At enim Paulus clamat ſcribẽs ad Titum 3. Non ex operibus inſtitiæ quæ fecimux nos, ſed ſecundum miſericordiam ſuam ſäluos nos fecit. Et apud Ioannem in Euã- gelio Saluator noſter dixit: Non vos me elegiſtis, ſed ego elegi vos. Nec verò dici poteſt, lacob fuiſſe electum à Deo potius quàm Efau propter bona eius opera, non quidem ante electionem facta, ſed poſt facienda:quæ ta- men à Deo(quem nihil latet futurorum) præuiſa, cauſa fuerint electionis

Iacob. Hoc inquam dici non poteſt: id enim Paulinam huius lociratio-

nem& argumentationem planè inualidam redderet. Paulus enim om-

8

Concilium Bracharenſe.

Ioan. 1 y. Iacob non ob prauiſa bona eius merita futura electu eſſe à Deo.

nimodè excludit opera Iacobtam præterita quàm furura;& totam ele- Stionis eius cauſam ad ſolam refert diuinam voluntatem, dicens: Cum

Comm. in Gen. Tom. 4. d