1A C. CARPENTARII

ſet, reſpõdere ſolerent, Ipſe dixit: Ipſe autem erat Pythagoras. Scitum mihi videtur de hac comparatione, illud lulij Scaligeri Commenta- rio in lib. i. de plansis. diuinum eſle Platonem-& Ariſtotelem illum

tamen quod inueniſſet, authoritate ſola täãquam virum bonum, hunc

nihil ſine ratione qualſi acerrimum iudicem ſtatuiſle. Itaque inquit, cum vtriuùſque libros lego, ab vtrõque ſcriptos arbitrari liber. hnus

enim ſpiritus& ſapiẽtiæ& veritatis. Alter pictior, alter ompo itior, ille ad apparatum, hic ad pugnam. Incitat ille animũ, hic exp E. Nas vero minus placet quod de eadem comparatione ſcriptum eſt à Mar ſilio Ficino in quadam epiſtola, Errãt omnino, inquit, qui Peripateti- cam diſciplinam Platonice contrariam arbitrantur. Via ſiquidem ter- mino contraria eſſe non poteſt. Peripateticam vero doctrinam ad ſa- pientiam Platonicam eſſe viam comperiet, quiſquis recte conſidera- uerit naturalia nos ad diuina perducere. Hinc igitur effectum eſt vt nullus vnquam ad ſecreriora Platonis myſteria fit admiſſus, niſi Peri⸗

pateticis diſciplinis prius initiatus. Et idem alio loco, Peripatetici, in- quit, quanta vbique rat ione naturalia diſpoſita ſunt, diligẽriſſime di-

ſputant. Platonici vero præterea quantum inſuper illi qui hæc nume-

ro, pondere& menſura diſpoſuit, debeamus oſtendunt. Quamobrem

illi facile doctos efficiunt: hi præterea ſapientes atque beatos. Reli-

qua eſt tertia philoſophiæ pars quæ de vita& moribus. In qua cum

ab auditore Socratis qui hanc inueniſſèe ſolamque excoluiſſe dicitur,

præclara omnia expectanda viderentur, quàm malta ſunt in iis quæ

ad Remp. pertinent, omnino nefanda? Nam mulieres nudas ſpectan-

ihus iudicibus-ſaltare uult lih. 5. de Ræp-xIhi ſtatnant quæ-de illis

fint nubiles. Quanto verã melius Qandaulis Regis vxor- viro impe-

„ nanti vt nudum corpus oſtenderet, reſpondiſſe dicitur, mulierem ſi-

mulcum tunica pudicitiam exuere? Atque ille eaſdem in iis quæ per-

tinentad militarem diſciplinam exercendas arbitratur: vt ciuitas qua- ſiamphidextera, viris& mulieribus ad omnia munera expeditè vti poſſit. Prudentius verò Ariſt. in Oeconomicis, vxori imperat vt do- meſtica tueatur& curet viro vt externis laboribus rem quærat& comparet. In eõque Homerum ſequitur, apud quem Hector Andro- machen vxorem ſic alloquitur.————— Ipſa domum perge& quæ ſunt tua munera cura: Telas atque colus ancillis penſa iubeto Bella viri curent: merito queis bella gerenda.

Quid dicam de communitate rerum omnium quam ille vult indu-

cere? Quxæ vr fortaſſe in cæteris tolerabilis videri poſſir: in vxoribus

tamen ſi reuera communes concubitus intelligas, communèmque

ex illis ſuſceptam prolem, ea eſt ciuſmodi vt non modo humanæ na-

8“ „

4 1 5

tclguis qua r aaerté doce T mndr,dlinckiolt N ſogghrmn nkch dotn,i Oecop te Dolhch. Qor E

NAetken eran

donibqpradte tn lalalſtcecmila Jum:d kitho n Gllediusad Tn. ve Nom in putes Nooe n Cnfalesad vn n iinal compolul a woinulleforralta dunionilque 7a dr liauit fetum ut dant tingendon lithrekccdo dolih. rPgumſemene. icſerigisinuer— euſanen teptehn 7 daiim potius d

Pterekideatur, u8 lbi,mi e Kaodem ing; Ghnn 2 tüande

aügleorum 22

venlkautda äae Pe diuseſar d1