1 A C. CARPENTARII Brii verò& opinione quietẽ accipiente, per hæc ſcientia oriatur. Proinde 3 1 4. horum corruptiones conſiderans atque eas quæ circum cœlum ter- Ap 1 maione; ramque paſſiones contingunt, tandem adeo ad hæc conſideranda vi- comle Lapee V ſus ſum hebes vt nihil magis. Coniccturam verò ad hec afferam tibi laon bosfet ſufficientem: nempe ob eiulmodi conſiderationem vſque adeo ſum 8 5 icr occæcatus vt ea etiam que prius manifeſtè ſcieham, vt mihi aliſſque dilo da a videbatur, dediſcerem,& alia videlicer multa quæ antea me ſcire pu- arhe 4oc p

tabam. Idem de illo nobis confirmat Xenophon Commentario de dictis& factis Socratis. Prorſus, inquit, dehortabatur Socrates de cæleſtibus rebus quas Deus ipſe molitur, quenquam eſſe ſolicitum. Neque enim putabat eas poſſe ab hominibus inueniri: neque gratam diis rem facturum exiſtimabat qui ea rimaretur quæ ipſi cuiquam G b prodere noluerint. Periculum verò inſaniæ impendere ei qui eiuſmo- di res curaret atque inquireret: neque minus quam Anaxagoram in- G ſaniturum, qui explicandis deorum conſiliis& incertis plurimum gloriæ ſibi vendicabat. Et idem alio loco. Nullus vnquam, inquit, im-

mulkeun er vavem in u uimoeruenen Ii benitem Atilie v.huils üqpilrbdeſe 2 awe bomine in k Ataun llainunkn

pij celeſtive quicquam vel facientem vidit Socratem, vel loquentem audiuit. Sed neque is, quod plerique homines faciunt, de natura pro-

amom eoron andem a4Delege

cul Anobis recedentium rerum aut cæterarum eiuimodi diſſerebat: ttüiidunmnde b neque contemplabatur quam bene ſe habeat hic quem viri ſapientes dätnigrleiit: mundum appellant: quibüſque neceſſitatibus ſingulæ rerum cęleſtiũ Cidd nonüin e fiant. Verum eos qui talia curarent, inſanire oſtendebat. Ac primum Wedag. 1 b omnium expetendum putabat vtrum cum eiuſmodi homines ſatis Aneün Rige recte humanas res ſe ſcire arbitrentur, tunc denique ad earum quas guo poiliwan G dixi, rerum curam atque inſpectionem accedant: an dimiſſis humanis d LLe n rebus diuinas contuendo opinentur congruentia ſibi facere. Miraba- Pauecn

tur autem quod nondum planè homines preſentirent eiuſmodi res hs. Quicom a. ab hominibus inueniri nõ poſſe. Quandoquidem videret eos qui plu- 1 DOni rimum ſibi ſapere de iis rebus loquentes viderentur, eadem inuicem didti RRon bar

—

minus ſentire: nec ſecus atque amentes ſolent, mutuis inter ſe diſſi- Nrnca rdTa

diis atque varietatibus male affectos eſſe. Nam vecordium alios qui- Fti tacta In

dẽ videre eſt nequaquã expaueſcere ad ea quę iure timenda ſunt: alios ältes inſtit2u

zucem Aue kimende non ſunt, horrere. Aliis ipſorum minus turpe le L 1

exit imari ſi vel in medio cœtu hominum ſãſque déque res omnes Uulin ucem 8 6 faciant& loquantur. Rurſus alios neque templa neque aras, ne- ifaam loperſt

que aliud venerari quod ſacrum ſit. Alios verò paſſim lapides omnes Käntein ü 2

ac ligna omnia feraſque ac brutas colere animantes. Pari quoque dReniana

modo eorum hominis qui naturam rerum ſollicitè indagant, alios dihriu 1

quidem opinari videmus vnum tantum modo eſſe ens, alios vero vanNan.

infinitam entium multitudinem. Viderique rurſus eorum aliis om- mieagrä*

nia ſemper moueti, aliis immota ſemper fuiſſe. Videri aliis fieri anaſtnät

b omnia nuaet.

ö