4 man Srchk

neri S.dl vniuſ Mun

.4 1 1

1

edg ar ul a

749 Diſßputatio XIIII.

licit, præſtigias nectit, laqueos tendit. Non igitur cauſat peccata vo-

luntatem cogendo, ſed objecta proponendo, foris perſuadendo, in- tus phantaſiam commovendo, pravaſq; cogitationes ſuggerendo.

9. Extrinſeca peccati cauſa per accidens eſt uplex: 1. Objecta in ſenſus incurrentia,& appetitum moventia. Objecta enim movent ſenſus præſertim cum Diabolus rebus externis velut inſtrumentis abuti poſ- ſit. z2. Lex in ſe quidem bona, ſed ſuâ ſeveritate per accidens contuma- ciores reddens homines. Omne enim probibitum eſt dulce.

10. Intrinſeca,& propinqua peccati cauſa eſt hominis voluntas. Scri- ſpõte à Deoavertit, Syra. i5. v.14. Deus n. reliquit hominẽ in manu cõ- Mlii ſui. Propriaigitur ejus voluntas,& electio eſt propinqua,& dire- cta peccati cauſa.

11, Secundum acceptionem& conſiderationem peccati dupli- cem, duplex ejus eſt materiale,& formale. Prior acceptio eſt abſoluta, prout eſtin prædicamento qualitatis, vel Actionis&,& ſecundum ſe conſideratur, Deiq́; imagini opponitur. Poſterior Néqpecia, prout refertur ad Prædicamentum Kelationis,& ſic relatè reſpectu perſo- næ conſideratur, cui imputatur, vel non imputatur.

12. Materiale peccati abſolutè conſiderati eſt illud omne, quod illegalitatis eſtcapax, cujuſmodi eſtillud, quod divinà lege cõprehenditur. Formale peccati abſolutè conſiderati,eſt à lege aberratio. Materialepeccati relativè con-

fderati eſt ipſe vitioſus habitus,& actus: Formale ejus eſt reatus, ſen adpænã

obligatioſive imputatio. Hoc ſenſu, nempe relativo, dicũt Theolo gi, for⸗

male peccati tolli per Baptiſmũ.& materiale remanere: Nã nõ impu-

tatur perſon æ. Eſt igitur veniale nõ teſpectu ſui, ſed reſpe ctu perſonæ.

13. Finis peccati accurate,& per ſe ſic dictus nullusdari poteſt. Einis enim eſt rei perfectio. Significat igitur bonum rei, quod ab omnibus ex- petitur cauſis. Boni verò peccatum non eſt poſitio„ſed deſtxuctio.

Ex accidente in homine lapſo,& pœnitentiam agente manifeſtat De-

us miſericordiam ſuã; In homine v. peccatore finaliter incredulo ſuã

juſtitiam Nam quia Adamus eſt lapſus,& quia id Jehova ab omni æ-

ternitate prævidit, ideò decrevitin Adamo,& poſteris lapſis declara- re ſuam gloriam, peccatum q́; ad hunc finem ordinare,& diſponere, Itaq; manifeſtatio gloriæ eſt peccati finis non per ſe, ſed per accidens: Et peccatum manifeſtationis hujus eſt medium non quv naturà, ſed Osxe pofitione⸗ HHifff 2 14Con-

ptura cauſam proximam lapſus ponit in libertate voluntatis, quaſe

———j4 j—

1

———

——ͤ