** 74⁴4 De Papiſmo

hominem: Toti enim eſſentiali,& integro poſſunt quadam attrihui, qua nan competunt ſingulispartibus,& mn embris: Licet pes non rationetur, non tamen hinc conſequens eſt totum hominem non ratiocinari: Sic corpus hominis in ſtatu innocentiæ etat natura,& potentia quidem per ſe corruptibile; Sed totus homo natura erat incorruptibilis,& immortalis. Anima enim vi quadam erat prædita, qua poterat cor- pus ſuum ab omni corruptione ſervare, quamdiu ſubjectus fuiſlet homo Deo: Inerat hæc vis an imæ beneficio conditoribus, ſed ta- men competebat ipſi uaturaliter. Unde reſpectu cauſæ remotære- ctè dicitur primus homoimmortalis beneficio conditoris; teſpectu cauſæ propinquæ beneficio animæ. 2. Corpus hominis conſtat ex Elementis, alitur cibo,& potu,& eſt generabile. Itaque ante la- pſum erat quidem corruptibile potentia, ſed non actu, idq́; propter indiſſolubilem cum aniwa unionem, qualitatum perfectam hatmo-

niam, temperamenti æqualitatem, aiboris vitæ fructum,& eſum.3.

Mortale aliquid dicitur dupliciter; Propriè id dicitur mortale, quod per ſucceſſivam partium abſumptionem ad mortem certò ſecutu- ram naturaliter propendet. In hac ſignificatione corpus Adamian- te lapſum non erat mortale; vel impropriè,& abuſivè pro remotiſ- ſima moriendi poteſtate, quæ ſi homo integritatem ſervaſſet nun- quam fuiſſet inactum traducta..

5é6. Denique objicitur illud Apoſtoli 1. Cor. 15. v. 45. 46.47. Factus eſt primus homo Adam in animam viwentem: Extremus Adam inſpi- ritum vivificantem. At non primum, quod ſpirituale, ſed non Animale, dein- de quod ſpꝛrituale. Primus homo de tetra, terrenus: Secundus homo iyſe Do- minus de cœlo. Ergo primus homo fuit animalis,& terrenus. Ergona- tura fuit mortalis.

57. Reſp. Vel intelligendus eſt locus ille de Adamo poſt lapſum, qui mortalis eſt factus,& in nos, ut communis noſterpa- rens, mortalitatem propagavit. velappellationibus hominis animalis & terreni inteiligitur eo in loco non homo, qui natura& actu ſit

mortalis, ſed qui vitam animalem vivat, cibo,& potu indigeat, ſibi-

que ſimile generet, quod ipſum abolebitur in ſtatu gloriæ.

58. Queſtio quarta: An homini primo in beſtias& alios homines fuerit conceſum dominium? Miaus principalis imaginis Dei ratio con- ſiſtebat in conformitate externi dominii cum Dei poteſtate. uem

enim

—

☛

jcan Ad rrucard 5 9 8 ettſiſe rdwinpe 4 z. D P d eqa,Nd nulle abaouun uuidalds 61. ¹ momplia ageloh lnap uheproh Mher ¹) Rirut un hurnd am.0 thrrells 6z.

Mel Do Acom

4 11 dhein te