189o —

— ———

—, — —

5—

*

1 s ehn⸗ de man.

1 xlonon

iam rl en tiolrc

4 dn tlem

21 1nch 1 antrigt

1 an pann

41 ctura hl

npel

[Piſputatio XLI., 15. Queſtio prima: Num primi hominis natura cum virjum re- hellione fuerit creata? 16. Factionis Jeſuitieæ Anteſignanus Bellarminus Tom. 4. lib de Grat, primi hominis cap. 5. ſuam,& ſuorum de propoſità quæ-

ſtione exponit ſententiam his verbis: Sciendum eſtrimꝰ hominem na- turaliter conſtare ex carne,& Spiritu,& ided partim cum beſtiis haberepto-

penſionem quandam ad honum corporale,& ſenſibile, in quod ferturper ſen- ſum& appetitum: Ratione Spiritus,& communionis cum Angelis habere propenſionem ad bonum Spirituale,& inteligibile, in quod fertur per intel- ligentiam,& voluntatem. Ex his autem diperſis vel contrariis propenſioni- hus exiſtere in uno„eodemque homint pugnam quandam,& ex ea pugna in- gentem bene agendi difficultatem, dum una propenſio alteram impedit. Sci- endum ſecundò diinam providentiam, initio greationis, ut remedium adhi- heret buic morbo, ſeu languori naturæ humanæ, qui ex conditioue materiæ eriebatur, addidiſſe bomini donum quoddam Winſigne, juſtitiam videlicet ori- ginalem, qua veluti aureo fræno pars inferior parti ſuperiori,& pars ſuperi-

or Deofacile ſubjecta contineretur. Sic autem ſubjectam fuiſſe carnem Spi-

ritui, ut nou poſſet ipſo inyito moveri, neque ei rebellis fieri, niſi ipſe fieret re- helli Deo. In poteſtate tamen Spiritus fuiſſe, rebellem Deo fieri,& non ji- ri. Quare non magus diſfert fatus bominis poſt lapſum Adæ à ſtatu ejuſ⸗ dem in puris naturalibus, quaàm diſferat ſpoliatus à nudo, neque deterior eſt humana natura, ſiculpam originalem detrahas, neque magis ignorantia,& inßrmitate laborat, quam eſſet,& laboraret in puris naturalibus condita. Proinde corruptio naturæ, non ex alicujus doni naturalis carentia, neque ex

alicuus mala qualitatis acceſſu, ſed ex ſola doni ſupernaturalis ob Adæ pecca-

tum amißione profluxit.

17. Eundem errorem porpugnat Pererius libro 5. in Geneſi Diſputrat. de tertiã excellen. pagin. 180. Eodem, inquiens, modo ſe ha- bet nunc homo ſin ſtatn natura lapſæ, acſe habuiſſet, ſiinpuris naturali- hus eſſet creatus. Peccatum enim nihil de his, quæ naturalia ſunt homini,

aut perdidit, aut diminuit. Quemadmodum enim poſt peccatum Adami cor-

pus bumanum nihilo magis factum eſtmortale, aut paßibile, quam ſi fuiſſet, ſi homo eſſet in puris naturalibus conditus: Ita humanus animus per ſe non eſt Adami peccato imbecillior ad bene agendum, quam fuiſſet, ſi eum Deus in puris

naturalibus creaſſet.

—.———* —— 4—————————————-— 8 ———————————.—.——j4¼—— —————————————— 3 5 7 4—. 4 2————. 5— 1 8 8* 1 ———yõ. 8 8 —. 1