„—

7¹² Be Papiſmo

enim nou eſt aſſumptum, non oſt euratum. 3. Anima cum ſit gpiti⸗

tus, partem extra partem non habet. Erge imago illa noneratani.

mæ particula. 3. Quia&contrario peccatum particula eſſet ani- mæ, ideoque non totam naturatn hominis perſuaſiſſet,& comma- culafſet, neque tottis homo iræ Dei& æternæ damnationis eſſet reus.

39. Brevius ab abſurdorum collectione hoc medo argumenta. mur:Si imago Dei fuit primi hominis ſubſtantia, ſequitnr.i. Imagi- nem Dei non eſſe amiſſam, quia ſubſtantia hominis noneſtamiſſa. 2. Alium hominem peccaſſe,& alium pœnam luiſſe, 3. Hominem cſſe Deum: Imago enim Dei in homine conſiſtir in juſtitia,& fancti⸗ tate veritatis, Eph. 4. verſ. 2 4. Subſtantialis verò bonitas, fanctitas,& juſtitia ſolius eſt Dei, imò ipſe Deus, Matth. 19. verſ. 1. 4. Nullum el- ſe diſcrimen inter Filium Dei, qui ſolus eſt ſubſtantialis imago Dei Col. ver. 15. Hebr. 1. ver. 3. Et hominem, qui conditus eſtadimaginem Dei; Lombardus libr. 2. Diſt. 16. lit. E. icribit: Homo& imagu dwitun Cad imaginem; Filins autem imago, non ad imaginem: quis natu,& nan

creatus, æqualis,& in nuho dißamilis, homo creatus eſtà Deo, non genitu, nen

partitate aæqualis, ſed quadam ſimilitudine actidens ei. 5. Senſum propo- ſitiones hujus(homo ad imaginem Deieſt conditus) hunc eſſe, ho⸗- mo ad fubſtantiam hominis eſt conditus. Atqui omnia Illafuntab- ſurda. Ergo. u..

6. Excipit Flacius diſtinguendo inter bominem pb ſeum G Then- logicum, contenditque ſe tantum loqul de homine Theologico, in qut image Dei fuerit ipſa ſubſtantia,& non de homine ꝓhſſco.

61. Reſpond. Diſtinctio illa mera eſttergiverfatid,& h ſticum effugium: Diſtinguendum nos cenſemus inter tem conn le. ratam& modum conſiderandi: unus idemque homo, qnoad tem conſideratam eſt, ſive Phyſicè ſive Theologicè hominem con- ſideres. Modus verò conſiderandi eſt diverſus. Nam alitet cont

derat hõminem Phyſicus, nempe ſecundum eſſentiam ſuam prout

ea Kis conſtat partibus eſſentialibus. Aliter conſiderat hominem Theologus, nempe reſpectu diverſorum ſtatuum, quatenus idem homo vel juſtitiâ originali eſt ꝓræditus, vel peccato infectus, ve neficio Chriſti liberatus, juſtificatus, ſalvatus.

6². Contra inſurgit Flaciu, creavit Deu hominem ad Auei

lbe-