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Andere hHochtkei Preigt. 86
von meinen Beinen/ vnd Fleyſch von meinem Fleiſch/ man wird
ſie Maͤnnin heiſſen/ darumb daß ſie vom Mann genommen iſt. A⸗ dam hat einen tieffen Schlaff geſchlaffen/ noch erkennet er ſein Evam/ daß ſie ſey Bein von ſeinen Beinen. Gibt jhr einen Namen/ daß ſie werde heiſ⸗ ſen Maͤnnin/ auß der Vrſach/ daß ſie vom Mann genommen ſey. Erkeñet vnd bekennet/ daß dieſe jhn naͤher angehoͤre als alle andere Thiere/ vnter de⸗ nen er kein Geſellin antreffen kuͤnte. Er weiſſagt auch als ein Prophet Got⸗ tes/ wie hart Eheleut zuſammen ſollen verbunden ſein. Darumb wird ein Mann ſeinen Vatter vnnd ſeine Mutter verlaſſen/ vnnd an ſeinem Weibe hangen/ vnd ſie werden ſein zwey ein Fleiſch. Alſo gehoͤren Mann vnd Weib naͤher zuſammen/ als Eltern vnd Kindern/ nicht zwar daß Kinder/ wann ſie in Eheſtandt getretten/ jhre Eltern gantz vnd gar ver⸗ laſſen ſollen/ das were dem vierdten Gebott zu wider/ aber der heilige Geyſt bindet ſie haͤrter zuſammen als Eltern vnd Kinder. Zwey ſollen ſeinein Fleiſch. Von wegen ſolcher verbindung ſpricht Paulus/ Actor. 17. zu A⸗ then: Gott hat gemacht/ daß von einem Blut aller Menſchen geſchlecht auff dem gantzen Erdboden wohnen ſollen. Die Wort Adams Darumb wird ein Menſch ſein Vatter vnd Mutter verlaſſen/ ꝛc. Zeucht der Herꝛ Chriſtus an/ Matth. 19. Vnd ſchreibt ſie Gott dem Herꝛn ſelbſt zu. Ja ſetzt hinzu: was nun Gott zuſammen fuͤget/ das ſoll kein Menſch ſcheyden. Es iſt aber daran nichts gelegen/ weil Adam dieſe Wort hat außgeſprochen als ein Prophet Gottes durch deſſen Zung Gott der heilige Geyſt geredt hat Eſa. 23. Es ſetzt Moyſes am Ende dieſes Capituls/ Vnd ſie waren beyde nackend/ der Menſch vnd ſein Weib/ vnd ſchaͤmeten ſich nicht. Im ſtandt der Vnſchuldt da ſich keine Vnordentliche Fltiſchliche Luͤſte gere⸗ getjiſt kein Scham geweſen/ wie noch heut bey den nackenden jungen Kind⸗
lein/ Ja die bloͤſſe iſt an dem Menſchen damahls ein beſonderer Wolſtandt
geweſen.
e wir nun gelernet haben/ daß der heilige Eheſtand von wegẽ der 45 83 Fortpflantzung/ erhaltung vnd Vermehrung deß Menſchlichen eſchlechts/ vnd anderer Vrſachen halben einnoͤtiger vnd nutzli⸗ cher Standt ſey/ daß wol der Nämer Merellus Ihn deßwegen erum⸗