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Ander Hoehtzeit Predigt.

b 5 gen/ ſo waͤrmen ſie ſich. Wie kann ein eintzler warm werden/ Eccleſ. 4. Es

kompt diß auch darzu/ daß von wegen der Verderbnis vnſerer Natur vnd vnordentlicher Brunſt vñ bewegung im Menſchen der Eheſtandt ein noth⸗ wendige Artzney iſt wider Vnzucht vnd Hurerey/ dahero Paulus ſagt: Es iſt beſſer Freyen dann brennen. Item/ Hurerey zu vermeiden/ habe ein jegli⸗ cher ſein eygen Weib/ vnd ein jegliche jhren eygenen Mann/. Cor. 7.

Weil dann Gott der Herrr ſelbſt ſpricht/ es ſey nicht gut daß der Menſch allein ſey/ vnd das von wegen vermehrung deß Menſchlichen ge⸗ ſchlechts/ ſo iſt offenbar/ daß das Eheverbott der Geyſtlichen im Bapſtum̃ der ſtifftung des Eheſtandes vnd Gottes Ordnung ſchnur ſtracks zu wider laufft/ vnd ſolches mit vervrſachung groſſer Suͤnde vnd Laſter/ die der Tag deß Herꝛn offenbaren wird. Ja ſagt gegentheyl/ S. Paulus ſpricht: Es iſt dem Menſchen gut/ dz er kein Weib beruͤhre/ 1. Corinth. 7. Wie aberꝛ ſolte dann S. Paulus mit dieſen Worten der erſten ſtifftung deß heiligen Ehe⸗ ſtandes zu wider lauffen/ da Gott der Herr ſpricht/ Es iſt nicht gut/ daß der Menſch allein ſey? das ſey ferne. Es redt aber S. Paulns ſonderlich vo ſei⸗ ner Zeit/ da die Ehriſten ſehr Verfolgt vnd hart gedruckt wurden/ da helts Paulus darfuͤr vmb gegenwertiger Noth willen/ were einem Chriſten beſſer alleine ſein ohne Anhang/ damit er Creutz vnd Elend mit weniger Sorge tragen vñ leiden koͤnte. Darnach redt S. Paulus von denen/ die die ſonderbare Gabe haben/ daß ſie auſſer der Ehe an Leib vnd Geyſt heilig ſein koͤnnen. Dann die ſolche Gabe nicht haben/ die ſich nicht enthalten koͤn⸗ nen die ſollen freyen. So laſſen wir nun das Baͤpſtiſche Eheverbott/ ſo viel die Geyſtlichen betrifft/ als teuffels Lehr/ fahren/ 1. Tim. 4. b

II. Darnach erkeñen wir allhie mit was Weißheit/trefflicher Wiſ⸗ ſenſchafft vnd Verſtandt der Menſch/ anfangs von Gott gezieret. Er hat die formas avimalium, volucrum,&c. Vnd inwendigen Naturen vnd Eygenſchafften der Thieren vnd Voͤgel genauw gewuſt/ darumb Gott der Herz ſie fuͤr jhn bracht/ daß er jhnen nach denſelbigen jhren Naturen vnd arten Namen geben ſolle. Welches auch ein Anzeigung iſt/ daß er die Herꝛ⸗ ſchafft vber ſie haben ſolte/ alſo erkennet er auch hernach ſeine Evam vñ jh⸗ re Natur/ die er doch zuvor nicht geſehẽ hatte. Von dieſer gabe der Weißheir vnd Verſtandes/ ſchreibt Syrach/ 17. Cap. Gort gab jnen(den Menſchen) Vernunfft/ Sprachen/ Augen/ Ohren/ vñ Verſtandt/ vñ Erkenntnis/ vnd zeiget jhnen beyde gutes vnd boͤſes/ ꝛc. Das iſt ein ſtuͤck deß herꝛlichen Eben⸗ bilds Gottes geweſen. Aber wie ſeindt wir ſogar darvon kommen? Es wird

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