76. IV. Potentia I. vtaliter identiftcantur animæ 2. in- tur ſe tamen formaliter& heciſic? differunt. DATI10 1. Quia anima per ſeiplam immediatè in-

fluere debet in actus vitales, quà tales, ut cen- ſeatur præmio aut ſupplicio digna: alioquin ſolæ po- tentiæ propriè viverent, forent liberæ, intellige- rent&c. Ergoò fruſtranea eſt realis illarum diverſitas, Quia ſi ita diſtinctæ eſſent, non experiremur oculum aurem c. g. non percipere ſuum objectum cum in- tellectus vehementiori contemplationi intentus eſt. RATITO 3. Quia tàm anima, quàm potentiæ formaliter ſumptæ definitionibus dwerſis definiuntur; Ergo conceptibus ſpecie logica diverſis exprimi poſ- ſunt objectivè præſcindendo animam àpotentiis, vel intellectum à voluntate&c. quæ quidem intrinſeca di- verſitas ex variis connotatis extrinſecis colligitur. Obij. Potentiæ materiales neceſſariò realiter differunt ab anima rationali ſpirituali Dis. differunt quoad ipſam animam N. inadæquatè, ut includunt organa C. Vrges carum operationes materiales non pofſunt recipi in anima ſpirituali T. Inſtas. ſunt actio- nes immanentes; ergò debent recipi in principio eas cliciente Dis. Couſ. in principio totali, vel in ſuppo- ſito C, in principio proxime& partiali ſc. in animà N. V. Vitaut ſic datur conceptus uni vocus Deo,& crea- turis viventibus conveniens. D Arro. Quia omnia viventia conveniunt in hoc uod vivant,& differunt in modo quo vivunt: Ergò abltrahendo à differentijs habebo conceptum communem univocum; Talis eſt: Eſſe principium im- manenter operativum perfectionis non bomogenea tantum,

ſad etiam Peterogeneæ; quo modo ſaltem naturaliter ad

oxtra operari nequin. Omnes enim res viventes ab in- trinſeco non ſoluùm ſeipſas uniformĩiter, ſed quaſi dif- formiter movent e g. Angelus vel homo tranſit ab

1 intel-

3..

——-—