277 ¼1 intelletione ad volitionem; ex una cognitione ad aliam: Item animal quam varias exercet ſenſationes? Deus agitur à ſeipſo tantùm, intelligendo& amando ſeipſum& alia, motu ſaltem æquivalenti, aut negativo, id elt, nunquam cellat intelligere& velle in actu ſe- cundo.. O5j. In Deo omnes perfectiones ſunt homo- geneæ, nam realiter ſunt ipſe Deus. Dis., aſſ. ſunt ho- mogenexæ realiter ſpectatæ C. formaliter aut æqui- valenter N. ſic intellectio divina formaliter hetero- genca eſt reſpectu volitionis. Eſt autem conceptus vitæ ut fic, non deſumendus à termino, qui ſæpe 3 produci poteſt à principio extrinfeco non vitaliter? ſed ſumi debet maximè à modo tendendi ipfius prin- cipij immanenter operantis, ut examinanti patebit. 3 VI. Anima Chriſti, B. V. Salomonis Cc. inaqua- lus fuit in perfections entitativa anima ². g. Iada ; proditoris.., Ario. Quia abſque ulla inconvenientia tribuitur certis animabus perfectior tendendi modus ad cadem objecta formalia, ob quem ſubſtantialiter ae entitativè differunt ab alijs longè ignobilioribus etſi ſpeciei ejuſdem. Cur enim Salomon Prov. 8. gratias cgiſſet ſingulares Deo quod puer ingemoſus ſortitus ſit animam bonam?— . Obij. Ergò dabitur differentia media inter ſpe- cificam& genericam, quæ minor ſit ſpecifica; major tamen purè numericâ. C. idque evincitur in duabus, cognitionibus ejusdem albedinis,& in cognitione Petri& Pauli duarum albedinum. Inſtas. illa differen- tia ſubſtantialis entitativa erit eſſentialis N. ſed erit tamen intrinſeca, ut individualis, nec faciet formaliter. unam animam differre abalia, ſed materialiter tan- tum ac entitativ&; ideft, quod ſit principium opera- tionum ſpecie quidem ſimilium, ſed perfetiorum, mo- do perfestiori tendendi in Sadersobh alpem le.— I

Z

82 2—

—

———— 2—