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im Chorrock herabwürdigt,— wie denn unſre deutſchen Gauner bekanntlich den„Gallach“⸗Pfarrer ſehr bezeichnend den„ſchwarzen Gensd'armen“ auf Jeniſch nennen. Was die politiſche Emancipation betrifft, ſo hat bekanntlich Chriſtus ſelbſt die ihm mehr oder minder direkt angetragene oder doch zugedachte Rolle eines paläſtinenſiſchen Arminius, deren alle Ausſicht auf Erfolg bietende Durchführung ihn — wenn überhaupt ſeine Perſönlichkeit wirklich eine geſchichtliche iſt— nur ein Wort koſtete, ein Wort, das man mit ängſtlicher Spannung als Signal von ſeinen Lippen erwartete, mit hyper⸗ loyalſter Reſignation von ſich gewieſen.„Mein Reich iſt nicht von dieſer Welt!“ damit lehnt er alle politiſch⸗revolutionäre Inſinuationen kühl von ſich ab. Die unveräußerlichen politiſchen Rechte der Menſchheit kümmern ihn Nichts. Er nimmt uns nicht als Das, was wir eben ſind, als Bürger des irdiſchen Staats, ſondern nur als Das, was wir nach ſeiner Theorie ſpäter einmal werden ſollen, als unmündige Zöglinge des himmliſchen Gottesſtaats, die ſich einſtweilen in der ſüßen Hoffnung dereinſtiger Emancipation von ihren proviſoriſchen politiſchen Zuchtmeiſtern malträtiren laſſen müſſen. Eine gar bequeme Moral, die auf beiden Achſeln trägt und dem Beſiegten hinter dem Rücken mit etlichen verſtohlenen Beileidsthränen die Hand drückt, während ſie lobpreiſend hinter dem Triumphwagen des Siegers einherzieht; die uns auf die ernſteſten Fragen der Zeit die Antwort ſchuldig bleibt und ſich hinterdrein damit entſchuldigt, daß die Löſung dieſer Probleme in unſrer eigentlichen Heimath des Jenſeits doch ganz überflüſſig ſein werde! Mit dieſer devoten Theologie, die ſich beim Schall der Lärmglocke nicht von den Knieen erhebt, ſondern nur auf die Poſaunenſtöße des jüngſten Gerichts harrt, mag ich mich nicht be⸗ freunden. Wenn ſich unſere Fauſt ballt, um nach dem Schwerte zu greifen, ſo befiehlt ſie uns, ſie zum Beten zu falten, und wenn irgend ein abſolutiſtiſcher Zwingherr unſre Geduld erſchöpft, ſo deutet ſie achſelzuckend nach den Wolken und preiſt uns mit breiter Salbung jenen höchſten Regenten an, der die Sünden ſeines irdiſchen Repräſentanten nachträglich corrigiren werde. Wie ſingt Herwegh in ſeinem„armen Jakob“?

„Juſt die vom Himmel ihm geprahlt,

Sah'n dieſe Erde zwiefach gerne:

So wird die Schuld an's Volk bezahlt

Mit Wechſeln auf die Sterne!“ Und den allzu ſtürmiſchen politiſchen Freiheitsdrang eines kecken Republikanismus beſchwichtigt dieſe Theologie mit den Troſtworten deſſelben Dichters:

„Du wirſt, ein freier Brutus, wallen Mit Brutuſſen noch im Verein;

All Deine Ketten werden fallen, Nur— mußt Du erſt geſtorben ſein“