nders wwege, Aaubt, was a die Ausdri⸗ nem alles inſ derwelſch du⸗ nken des Ve e, durch lang nkungsart dar laͤuftigkeit des ft ſelbſt, und dabey unver⸗ Pinctlichkü ache ſäbſt über zuche ſelbſt abt

ben, ſo ſubtil iben, als Da⸗ abey ſo elegan opularitaͤt hit tmchle) wo rum zu thun fen, und deſer d mir vich d

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hielt, am Herzen gelegen haͤtte; denn uͤbrigens gehoͤr⸗ te viel Beharrlichkeit und auch ſelbſt nicht wenig Selbſt⸗ verläugnung dazu, die Anlockung einer fruͤheren guͤn⸗ ſtigen Aufnahme der Ausſicht auf einen zwar ſpaͤten, aber dauerhaften Beyfall nachzuſetzen.

Plane machen iſt mehrmalen eine uͤppige, prah⸗ leriſche Geiſtesbeſchaͤftigung, dadurch man ſich ein Anſchen von ſchoͤpferiſchem Genie giebt, indem man fodert, was man ſelbſt nicht leiſten, tadelt, was man doch nicht beſſer machen kan, und vorſchlaͤgt, wo⸗ von man ſelbſt nicht weiß, wo es zu finden iſt, wie⸗ wohl auch nur zum tuͤchtigen Plane einer allgemeinen Critik der Vernunft ſchon etwas mehr gehoͤret haͤtte, als man wohl vermuthen mag, wenn er nicht blos, wie gewohnlich, eine Deklamation frommer Wuͤn⸗ ſche haͤtte werden ſollen. Allein reine Vernunft iſt eine ſo abgeſonderte, in ihr ſelbſt ſo durchgaͤngig ver⸗ knuͤpfte Sphaͤre, daß man keinen Theil derſelben an⸗ taſten kan, ohne alle uͤbrige zu beruͤhren, und nichts ausrichten kan, ohne vorher jedem ſeine Stelle und ſeinen Einfluß auf den andern beſtimmt zu haben, weil, da nichts außer derſelben iſt, was unſer Urtheil innerhalb berichtigen koͤnte, jedes Theiles Guͤltigkeit und Gebrauch von dem Verhaͤltniſſe abhaͤngt, darin

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