8 Die fuͤnffte Frag.

die Sonntag ſeinem Teppichmachen abgewartet. Apoſt Geſch. XVIII.; 4. daß Aafdns a iſt ſchon droben bey der IV. Frag g. 7. und 8. das Gegentheil 9 geantwortet. Und wann auch in den Kirchen⸗Ceremonien das ſolte gelten/ Er was in der heiligen Schrifft nicht außtruͤcklich und buchſtaͤblich geleſenwer⸗ gez⸗ de/ gar nichtes ſey/ ſo maͤſten viel Ceremonien weichen; auch wuͤrden ſit/ eine dieſe Lehrer/ nicht zugeben koͤnnen/ daß die Apoſtel dieſen Feyertag geaͤn⸗ wei⸗ dert/ denn auch ſolches nicht ſo außtruͤcklich und dem Buchſtaben nach in glaꝛ H. Schrifft gemeldet iſt. Darum in dieſen Stuͤcken der Schluß von dem g Stillſchweigen der H. Schrifft/ Alilentio S. Scripturæ, uns nicht binden kan. tag, Wie dann nicht anders oſgetzal geſagt/ daß ſolche Lehrer ſelber ſich in dem deite zu wider ſind/ wenn ſie außtruͤcklich ſagen und lehren/ Sie geſtuͤnden und So geben zu/ daß der Juͤdiſche Sabbath auff Gottes Befehl/ autoritaté divina, lun auffgehoben ſey/ und gleichwol dieſes auch nicht außtruͤcklich in H. Schrifft die dem Buchſtaben nach/ und in den Worten/ wie ſie reden/ gelehret wird. dehr Wie ſchlieſſen ſie denn hier/ was nicht in der Schrifft beſagter maſſen ſte⸗ Er het/ und verwerffen doch alleweil in dieſer Materie unſern Satz und Schluß/ trieb daher daß er nicht buchſtaͤblich in der Bibel ſtehet/ ſo durch dieſes/ nemlich und nicht dem Buchſtaben nach/ ſondern im Werck ſelbſten/ und nach dem Ver⸗ lier ſtand/ darinnen gegruͤndet iſt/ Secundum rem& ſententiam,nach dem inner⸗ den lichen Ver anduhne daß ja eines auß dem andern folget/ wañ ſie autoritate ſet/ divina, auf Gottes Befehl den Juͤdiſchen Sabbath den Chriſten abgenom⸗ was men/ ſo muſten ſie ja auch auß Gottes Befehl einen andern in der Chriſten,— heit angeſetzet und verordnet haben/ oder muſte folgen/ daß GOtt bey den Chriſten keinen Wochentlichen Feyertag haben wolle. So viel das an dere antrifft/ daß Paulus anfaͤnglich bey den Juden den ſiebenden Tag mit gefeyret/ moͤgen wir gar wohl zugeben/ daß es eine Zeit lang von den Au Chriſten und ihm geſchehen/ wie es auch mit der Beſchneidung ergangen; denn ſolche Gewohnheiten mit der Zeit nach und nach ſolten abgethan und begraben werden/ doch iſt jenes von Paulo noch nicht auß beſagtem XVII. Capitel ſo klar zu erzwingen/ weniger/ daß er auff den Sonntag ſoll Tep⸗ g1. pich gemacht haben: nicht jenes/ weil nur bloß ſtehet/ daß er auff die Sab⸗ bath ſey in die Synagog gangen/ und weil die Juden auff ſelbigen Tag beyeinander verſamlet geweſen/ habe Er davon anlaß genommen/ ihnen zu predigen. Nun iſt ja das bekäͤntlich weit ein anders/ Urſach und Anlaß nehmen auff die Sabbath den Juden in ihren Schulen zu predigen/ als ſen mit den Juden ihren Sabbath feyren und nicht den Sonntag. Maſſenihm Jud nicht ohnbekant/ daß die Judiſche Sabbathen ſolten ein Ende haben/ 173