Vorrrde.

beln vnd dildern betriegen vnd fangen dann ſte geln ſuͤß ein wie zucker/ vnnd ſind gut zubehalten. Sie ſind wie ein liecht an eim dunckeln ort/ Darũ ſich auch hei lige Leut vñ Prophetẽ nit ſchemen/ in ſrer lere Gleich niſſen vnnd bilder zubrauchen/ ja vnſer lieber Herr Chriſtus(der die ewige weißheit Gottes iſt) hat ſelbſt ſein heiliges Euangelium durch Gleichniſſen gelert.

Dagegen hat der Teuffel auch ſeine Fabeln/ als der Stationierer vnd Moͤnche luͤgen im Bapſtumb/ Machomets Alcoran/ vnnd der Juͤden Talmuͤdiſche Fabeln/ die niergend zu dienen/ dann das ſie des Teuf fels Reich mehren/ vnnd die Leute von GOTT vnd der warheit fuͤhren. Aber vnſere Fabeln dienen dem/ der ſie gegeben hat/ vnd preiſen ſein lob vnd ehr/ leren tugend vnd gute ſitten/ vnd bringen groſſen nutzen.

Liuius im erſten buch/ Decade ſecunda ſchreibt/ das Menenius Agrippa die buͤrger zu Rom mit dem Rath durch die Fabel vom Bauch vnd den andern gliedern/ vereiniget habe. Desgleichen hat Themiſtocles die Buͤrger zu Athen mit dem Rath durch ein Fabel zufri den geſtellt.

Im buch der Richter cap. 9. braucht auch der from⸗ me Jothan ein Fabel/ da er den gotloſen Sichimitern jre vndanckbarkeit fuͤrwirfft/ vnd die zukuͤnfftige ſtraff verkuͤndiget. Die Baͤume(ſpricht erygiengen hin/ das ſie ein Koͤnig vber ſich ſalbten/ vnd ſprachen zum Ole baum/ ſey vnſer Koͤnig ꝛc.

Dergleichen Fabeln ſind auch vor zeiten fuͤr die ein feltigen Chriſten gedicht/ vnd hernach durch vngeſchi ckte Leute mißbraucht werden/ als vom Tondalo/ der

3. A mit

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