e Leis aber ſa⸗ smuͤſſe enwer⸗ vnd nut N waͤr⸗ fonnen, amaͤge Iwing⸗ chtigar⸗ nennet) Theo- zeu ſoll derſel⸗ zurchd; ſiang⸗ ſv zg⸗ hoßdie gegeben d zuſe⸗ dkoͤnue. ienal⸗
deilnach AAR Oſter⸗ MIaV. iniſten/ Broto gleich⸗ eſagtn nicht
4*
Von der Kirchenordnung. 133 in der zerſtuͤckelung oder theylung in ſtuͤck wie die Knaromia Marpurgenſis, p. 16 2. vnd die Caſſeliſche in jhrer Antwort/ p. 84. Andereé aber deutens dahin: Gleich wie das Brot eygentlich zu⸗ reden/ in Stuͤcl oder Theyl gebrochen wird/ alſo ſey Chriſti Leib ge⸗ brochen worden/auff ſeine Maß oder Weyſe: Oder Metaphori- c, Verbluͤmbter vnnd Gleichniß weyſe. Erklaͤren aber dieſelbige weyſe nicht richtig/ vnd lauffen darinnen hart wider einander. Dar⸗ von mag man beſehen Piſcatorem in Analyfi in 1. Corinth. rI.
vnd M. Goclenium in diſp.. de ſimiſibus& Analogia Sacra- mentalis Darumb machens andote noch beſſer/ ſagende/ gleich wie das Brot gebrochen vñ zerſtuͤcklet werde/ alſo ſeye die Seele deß Herꝛn Chnſti von ſeinem Leib abgeriſſen worden/ wie D. Schoͤn⸗ feldt vnd ſeine adjuncten, Item die Palatini zu Amberg/ vnd An- tiqua fides Cattor. p. 109. vorgeben/ welches aber durchauß nit ſtehen kan/ mit deß Heren Chriſn worten: Welche S. Paulusal⸗ ſerzehlet: Das iſt mein Leib, der fuͤr euch gebrochen wirt. Iſtal⸗ ſo diefrage nicht von der gautzen Perſon deß Herꝛn Chriſii/ ſondern allein von ſeinem Leibe wie dann in dem andern theyl deß Abendt⸗ mals/ namhafftig vñ inſonderheit gehandlet wirt/ vom Blut Chriſti: Wd ſich alſo keins wegs thun laſſen will/ daß das brechen deß Leibs Chriſti ſolte verſtanden werden/ von der abſonderung der Seelen/ de⸗ ren auch nut keinem wort außtruͤcklich in der Stifftung deß heiligen Abendmals gedacht wird. Derwegen andere ſich eines beſſern be⸗ ſinnen/ ſagende/ gleich wie das Brot gebrochen wirdt/ alſo ſey der Leib deß Herꝛn Chriſii verwundet/ zergeiſſelt/ ans Creutz gehefftet/ Gemartert vnd endlich geſtorben: Dahin ſich die Anatomia vnd Caſſelliſche Prediger auch lencken: Vnd mit jnen M. Goclenius: Eygentuichaber vnd ſchließlich nicht wiſſen koͤnnen/ worinn ſie feſt halten vnd beſtendiglich darbey verharꝛen ſollen. So Ebenmeſſige treumungen vnd mißhelligkeiten der Calviniſten/ finden ſich im andern theyl deß Abendmals. Dann dieweil ſie ſelbſi Gkennen/ wann das Protbrechen in dem erſten eh eine ſolche ie, n 3 t
II.
III.
IV.