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Collatio Oder Gegeneinanderhaltung vnd Vergleichung der Augspurgischen Confession vnd der Zwinglischen oder Calvinischen Lehr vnd Glaubens : darauß augenscheinlich zuvernemen, wie nahe oder ferne eine der andern verwandt ... / gestellet durch Balthasarem Mentzerum
Entstehung
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34 Dritter Articul von Chriſto. eben daſſelbige ſo wol durch den Namen Gott/ als auch den Namen Menſch verſtanden werde: Vnd ſeye darinn nichts vngewoͤhnlichs/ ſonder den gemeynen Regulen alles gemaͤß. De ſermone incarna- to, Anno 87. th. 4. Die. Herborniſche nennen es Synecdochicam prædicationem, darinnen etwas gantz gennet/ vnd doch deſſen nur ein ſtuͤck oder theyl verſtanden wirdt. Beſihe auch orthodoxum conſenſum, fol. 18.& 122.

Darch die 16. Sind derowegen etliche Zwinglianer/ als Iohannes

Perſonliche Piſcator vnd ſeine Nachfolger/ die da Halßſtarriglich verlaͤugnen/

zercingig. Chriſtus als Menſch oder nach ſeiner heiligen angenommenen Menſchheit/ ſeye nicht wegen der Perſoͤnlichen vereynigung/ der ware Sohn Gottes. Welches aberoh. Calvinus mit deutlichen

klaren Worten bejahet lib. 2. Inſtit. cap.14.§. 4. Wie auch David

Paræus contra D. Hunnium.

Calvini Wort lauten alſo/ wie ſie zu Heydelberg verdeut⸗ ſchet vnnd gedruckt ſind/ Anno. Darumb ſchlieſſen wir/ ſpricht Calvinus, daß Chriſtus wie er Gott vnnd Menſch iſt/ der an jhm hat zwo Naturen vereinbaret/ vnd nicht vntereinander vermiſchet/ vnſer HERR vnnd der ware Sohn Gottes ſey/ auch nach ſeiner

NB. Menſchheit/ ob gleichwol nicht von wegen der Menſchheit. Dann es ſoll der Irꝛthumb deß Neſtorii weit von vns ſein/ welcher da er die Naturen viel lieber zertrennen dann vnderſcheiden wolte/ hat er jhm damit einen zweyfachen Chriſtum erdacht. So ferꝛne Calvi-

nus, wider die Zwinglianer/ ſich ſelbſt/ vnd ſeine Schuͤler. edwah.. W7. Dann dieſelbige als Beza, Pezelius, vnd die Herbor⸗ 2e bemniſche/ neben der newen praxi& medulla Catechetica zu Mar⸗ ſchaf̃ der purg/ Annor 606. getruckt/ quæſt. 45. laͤugnen ſtarck vwd feſt/ es Naturen in koñe zwiſchen denen beyden Naturen/ der Gottlichen vnd Menſch⸗ Cbriſto. lichen in Chriſto/ durchauß keine wuͤrckliche vnd thaͤtliche gemeyn⸗ ſchafft ſein. Welches eygentlich die Samoſateniſche Ketzerey iſt/ vnd hebt die Perſoͤnliche vereinbarung auff/ daß man weder Gott Menſchen/ noch den Menſchen Mariæ Sohn/ Gott henpen b9 eyſſen

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