Dritter Articul von Chriſto. 8 Works deß Sohns Gottes/ der die Menſchheit annimbt/ vnd der Menſchlichen Natur/ ſo da auffgenommen wird. So ferꝛne iſt diß Chriſtlich vnnd recht geſchrieben: Aber hernach folgt nun alſo: Wann von deren beyden/ nemlichen deß annemenden Worts/ vnd der angenommenen Natur/ Weſen vnd Natur gefragt wirdt: So iſt das Wort/ deß Sohn Gottes/ ſo wol jnner/ als auch auſſer ſei⸗ nem Leib. Dann das Goͤttliche Weſen deß Sohns Gottes iſt gantz einfaltig vnd vnendlich/ ꝛc. Was? Iſt dann die Goͤttliche ewige Perſon deß Sohns Gottes nicht auch vnendlich? Iſt dann nur die Perſoͤnliche vereinbarung/ zwiſchen der Perſon deß Sohns/ vnnd« nicht auch zwiſchen ſeiner Goͤttlichen Natur/ vnd de Menſchheite⸗ Ich achte nicht darvor/ daß Neſtorius ſo grob vnd vnfoͤrmlich je⸗ mals gered habe. Aber die Herborniſche Theologen machen es noch groͤber/ vnnd woͤllen es allen andern Neſtorianern weit zuvor thun/ die reden alſoꝛ Daß die gantze Perſon deß Sohns Gottes(tota hy- poſtaſis ενν etwa ſey/ da das Fleyſch oder Menſchheit nicht ſey Spic. pag. 7 8. Wann dann das nicht heyſſet Jeſum aufftoͤſen. 1. Johan. 4. v. 2.3.(ſecundum antiquam lectionem/ vnd die einig⸗“
keit der Perſon deß Hx R Chriſti trennen/ ſo bekenne ich gerne/“
daß ich nicht verſtehe/ was da heyſſe Chriſtum trennen. Sintemal“ S. Paulus klar ſagt/ Coloſſ.⁊.verſ.õ. Daß in Chriſto wohnet die gantze fuͤlle der Gottheit leibhafftig. 3
5. Belangend die reden/ dardurch die Perſoͤnliche einigkeit Cott
Menſch.
Menſch i81
dero zweyen Naturen in Chriſto beſchrieben vnnd außgeſprochen wirdt: Der Sohn Mariæ iſt der Sohn Gottes/ vnnd dergleichen: G0, Erklaͤren die Zwinglianer dieſelbigen alſo: Dieſe Perſon die d n Menſchiſt/ iſt auch G Ott. Oder: Der Sohn Gottes/ der die Menſchliche Natur tregt vnd erhelt/ iſt Gott. Danæus nennts eine Woͤrtliche rede( verbalem prædicationem) oder eine gemeyn⸗ ſchafft deß Namens/ contra Chemnis p. 295. Grynæus nennet dieſe rede: Gott iſt Menſch: propriam, identicam, regularem: Darinnen ein ding nur mit verwechſeltem Nanien genannt/ vnd
eben