32 DDrittter Artieul von Chriſto. ed, er*e. Andere beſchreiben die Perſoͤnliche vereinigung alſo Aein eine daß die Menſchliche Natur in dem Sohn Gottes getragen vnd er⸗ nrbaltung. halten werde. Martyr in dialogo fol. 10. Es iſt an dem gnug/ daß
die Gottheit/ ob ſie ſchon vnermeßlich vnd vnendlich/ in jhrer Per⸗
ſon vnterſtuͤtzle vnd erhalte die Menſchheit/ wo auch dieſelbige ſein mag: Alſo auch Sadecl, Pezelius, Beza, vnd viel andere mehr/ wel⸗
chen Calvin ſchen Irꝛthumb D. Luther ernſilich auß der Schrifft
widerlegt hat in ſeiner groſſen Bekandinuß/ Tom. 3. Jenenſi, der⸗
gleichen Tom. 7. de Conciliis, vnd ſonſt hin vnd wider. gondern 13. Sadeel bildet jhm ein /es ſeye gar gefaͤhrlich geredet/ daß aufnenung die Menſchheit auffgenommen ſey in Gott/ nemlch in die Perſon der Menſe 5 deß Sohns Gottes/ da doch S. Athanaſius in ſeinem Symbolo die de, eef Perſonlichen vereinigung eben alſo beſchreibet/ daß ſie ſeye eine auffnemung der Menſchheit in die Gottheit ge‿e) nemlich deß Sohns Gottes. Dann alſo findet man den Text in den allerbeſten Exemplarien/ vnnd heyßt nicht eic⸗ welches doch ſonſt vor ſich ſelbſt auch recht iſt/ wie Beza vnnd andere meynen/ auch der alte Interpres Nannius ſelbſt: Beſihe die Editionem Commeli-
4 nianam, Anno 1601...
B fu 14. Dahero koͤmpt es daß Beza, Zanchius, Pezelius, Ler in Sohnius, vnd andere vielmehr /ſich nicht ſchewen außzuſagen/ daß beit wob- der gantze Sohn Gottes ſeye in ſeinem angenommenen Fleyſch/ net in Chri- vnd der gantze Sohn Gottes ſeye auſſerhalb ſeines Fleyſches/ oder Ko leibbafe angenommenen Menſchheit. Da zwar etliche denen das helle Liecht nx. der Warheit ſtarck in die Augen geleuchtet/ einen ſubtilen vnter⸗ ſcheidt geſucht haben/ zwiſchen der Perſon deß Sohns Gottes vnd ſeiner Guͤttlichen Natur: Als Sohnius in Exegeſi A. C. p. 207⁷. Die Menſchliche Natur/ ſpricht er/ iſt gantz angenommen in das gantze Wort: den Sohn Gottes/ vnd ſt gantz dem gantzen Wort vereinbaret/ vnd beſtehet gantz in jhm: Vndalſo iſt weder das Wort der Sohn Gottes) auſſer ſeiner Menſchheit/ weder die Menſch⸗ bche Natur auſſer dem Wort: Dieweil nur eine Perſon ie orts
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