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234 Gießiſcher Leichpredigten cken ſehr/ mein Gewiſſen wird mich nagen/ jrſind ſo viel wie Sand am Meer/ doch wil ich nicht verzagen/ gedencken wil ich an Chriſti

Todt/ ſein heylige fuͤnff Wunden roht/ die werden mich erhalten.

In ſolchem Glauben aber muß ein jeder biß an ſein Ende beharꝛen/ Matth. 14. vnd da er je bißweilen ſchwach vnnd kleinglaubig wird/ offtmals deß hochheyligen hochwuͤrdigen Abendmals gebrauchen/ Terretur auté adverſarius, cum videt Chriſtianorum labia cruore Chriſti rubentia, ſaget Damianus/ das iſt: Der Teuffel/ welcher bey denen die ſeelig ſterben woͤllen/ ſehr geſchaͤfftig iſt/ wird geſchrecket vnnd eingetrieben/ wann er ſiehet/ daß der Chriſten Leff⸗ tzen mit jres Erloͤſers Roſenfarben Blut geferbet ſind. Cœna Do- mini, ſchreibet der heylige Ilgnatius Epiſt 11. an die Epheſ. opti- mum remedium eſt adimmortalitatem, medicamentum vitæ quam habemus in Deo, per Chriſtum, das heylige A⸗ bendmal iſt ein heylſames Mittel zur Vnſterbligkeit/ ein Artzeney zum Leben/ das wir haben in Gott/ durch vnſern HeE Ren Jeſum Chriſtum.

O· Luther ſeeliger/ erzehlet eine Hiſtorien von einem Buͤrger

zu Torgaw/ welcher in ſechs oder ſieben Jahren nicht war zum Nachtmalgangen. Als jhn aber G Ott auff das Todbett worfſe/ begeret er deß Prieſters vnd deß Sacraments. Aber als jhm die Ho⸗ ſtien auff die Zunge geleget worden/ ſehret die Seelauß vnnd kan deß Nachtmals nicht genieſſen. Der hatte zu lang gewartet/ vnnd die Sterbkunſt bey Zeitẽ nicht angefangen zu ſtudiren/ vñ darumb gieng eo jhm nach Auguſtim Spruͤchtein: Scrò parantur reme- dia, cũmortis imminent pericula: Ich fruͤcht fuͤrwar die Goͤtt⸗ liche Gnad/ die er ſo lang verachtet hat/ wirdt ſchwerlich auff jhm ſchweben/ wer aber die gnad erkenet/ ſich zum ſeligen Stuͤndlein bey Leibesleben ſchicket im ingreſſu vnd Anfang ſeines Lebens Chriſto incorporiret vnd inverleibet iſt/ in progreſſu oder Fortgang/ ſich d Gottesfurcht befleiſſet/ dem muß es auch wolgehẽ in egreſſu, in d letztẽ Noht/ Syrach 1. Der kan der Coͤrperbrechung vnd Elfuu

eines