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Anatomiæ D. leremiæ Vietoris. Iꝓr

vns iin Geheymnuß des Brods Chriſtum/ ſehen/ greiffen/ vnd eſſen heiſſet/ ihn ſiheſtu/ Spricht er/ ihn greiffeſtu/ ihu iſſeſtu rc. Das Geheimnus aber des H. A. Nennet Chryſoſtomus das leyden vnd ſterben Chrrſtt/ diewerl vns in demſelbigen/ der getoͤdte Chriſtus vorgeſtellet wirdt. Sollen wir nun den gecreutzigten Chriſtum ſehen vnd fuͤhlen/ nach Chry ſoſtomt erinnerung/ aus dem befelch Chriſti/ das thut zu meiner Gedechnus/ ſo muͤſſen wir auch im G. A. das Brodbrechen/ das iſt/ das leydens Bild Chriſti vor die Augen ge⸗ ſtellet haben: Wie dan auch Cyrillus ſagt/ Chriſtus habe vns vnter dem Pr en vnd austheylen des Brodts ſelbſt ſeinen Leib zu ſehen/ vnd zugreif⸗ en gegeben.

Se So mus ja auch vnſer Doctor zweiffels ohne wiſſen/ das der Leib Chrifti ohne das Gedech tnus ſeines Todts nit ausgetheylet werden moͤge: Wie kan aber das Gedechtnus Chriſti ſeyn/ da das Brinnerungszeichen deſ⸗ ſelbigen, nembllch/ das H. Brodbrechen hinweg genommen wirdt? 3 5 Ich mage jetzo nit widerholẽ deſſen ich auch vor gedacht/ das es nem⸗ lich gar nit glaͤublich ſey das pPautus bey den Corinth. dis Wort(fractum) gebrochen wird/ nach Hebraiſcher Sprachen art ſolte gebraucht haben/ als die deroſelbigen nit erfaren geweſen/ daer doch eben ſo wol etwanein Wort des austheilen hette brauchen moͤgen.

6. Wan auch das Wort(fractum) gebrochẽ wirdt/ ſoviel ſein ſolt/ als

Homil ſs. in loan& Homil. 6o⸗ ad prop

5. Homil. 5. 3. in Matt.

in Ioan. l. 12

c. F5. 4

F.

4.

Ausgetheylet wirdt: ſo hielt ichs wol darvor/ es muſte auch dem Evangeliſt/

(traditum) ſo viel heiſſen/ als der fuͤr euch ausgetheilet wird. Nun heiſt a⸗

ber dieſes bey dem Evangeltſten ſo viel/ als der fuͤr euch in den Todt gegeben

wird. Mage nun vnſer Biſchoff zuſehen/ wie die Evangeli: mit Paulo/ vnnd ſich mit den Evangel: vnd Paulo vergleiche.

Darnach ſcheuſſet auch vnſer Herr/ Domtnus/ bey der Warheit her/ euß

in dem er vorgibt/ es ſeye dieſe ſeine Erklerung der Warhelt ehnlich. Wer

wolte das wol glauben/ Gott gebe vnſer H. D. laſſe dieſe Ertlerung paßi⸗ ren oder nicht.

Die 9. Mum̃enſchantze leſſet ſich jres Vnfugs zimlich mercken/ in dem D. Ier. J. H ſie auß der Seh mehlarven alſo heraus Mummet: Alhie aber leſſet der Pre⸗ Mummen- diger ſeinen grobẽ vnverſtand hervorragen/ das er mtt dem Spruch Joh. 2. ſchaurz.

Brechet dieſen Tempel ab/ dꝛe bedeutung deß Prodbrechens beſtettigen vnd

beweiſen wil/ das Chriſti Leib gebrochen ſeye. Er ſolte aber den Griechi⸗?. 10. b2⁵ ſchen Text recht Anſehen haben/ darin ſich findet das Wort ſolvite/ vnd nirt Brechet/ heiſſet nun loͤſen ſo viel/ als zu ſtucke zertheilen/ iſt uois vnd«An“

eines verſtands? das ſolten jn die Knaben in Paed gogio lernen/ noch d 3 95 ¹ ar 88 der Menſch auff der Cantzel mit dem Teutſchen Wort/ Brechet dachaef

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tigen Leuten ein blerr vor den Augen machen/ jhnen dieſe vermeinte Deu⸗

tung bey zubringen. ee

. Wriu Hert D. jhr habt/ vnnd bekompt auch den noch lang nicht den jhr jagt. Es iſt zu erbarmen/ das ein D. vnnd Superatte ſeinen groben vnver⸗

Kandt ſo mercklich hervor gucken leſſet eben hterin weirl 00 dor. 4 i, es auch den Knabeẽ in der Schul dalelbſt bekant ſein muß/ von der ei gentlichen bedeutung/ vns

von