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Anatomiæ D. Ietemiæ Vietoris. 161

ſonſt gemein Brodt vnnd Wein vnnd des deſtomehr/ well ſie ſich auch allein warumb⸗. zur ſettigung des Leibs deren gebrauchten/ ja/ wie un vorhergehendem Ca. paulus die zu ſehen/ ſich auch mit den goͤtzen Opffer vervnreinigten. Daher wil aber dis Ceriuthi⸗, noch lang nicht folgen/ welches der D. wider des Apoſtels Pauli meynung hi genugſamb zuverſtehen gibt/ das mann des Leibs des Herrn nicht ſchuldig 8 2 werden koͤne/ es ſeye den derſelbige leiblich/ weſentlich/ vnd natuͤrlich zugleich hieruuten in dem Brodt. deei H. Doctor eſe meynung hat es nicht/ ſon⸗ dern ein ſolcher numpt jhm ſelber das Gertcht.—. 3. 65 en ſeinks vnglaubens/ dadurch er ſich der waren Himmliſchen wie maun Sperſe ſelbſt verluſtig machet. 1 ſich deß 2. Darnach auch ſeines geuͤbten Frevels halber gegen die S. Zeichen/ das Jeih, vnnd Brodt vnd den Wein/ welche er mit vnreinen Zenden vnnd Munde angetaſt Bluts Cbri- vnd zu ſich genommen/ in dem er dieſolbige nur zur ſettigung/ vnnd nicht zur ſtii 3 4 Heyligung gebraucht. Eben wie bewuſt/ das der jenige ſich an dem Koͤnige lem Hl. A. ſelbſt auch groͤblich vergrieffen/ vnnd derowegen auch zur bꝛllichen ſtraff ge⸗ verluſtig zogen werden muͤſſe/ welcher des Koͤnigs Purpur/ oder Bildtnus ſchmaͤlich„chen. antaſtet/ ob wol der Koͤnig ſelbſt perſonlich weder in dem Purpur nach auch in dem Bildtnus iſt. Origene⸗ Das wir alſo mit Origene wol ſagen koͤnnen/ das die Gottloſen denn Sup. Mart. LCeib Chriſtr nicht eſſen/ dteweil derſelbige ein ebmachender Leib iſt/ vnnd c. 19 wer denſelbigen iſſet/ der bletbet in jm. H. Doctor: Wo bleibet dan nunewe⸗ 6 re Beyweſelung: Es iſt nicht eins/ Das iſt mein Leib/ vnnd in dem Brodt iſt Oo II eue mein Leib. Dieſe Gloſſen iſt nicht auß den wort der einſatzung genommen/ Aas iſt mein ſondern auß dem Vbiq. Gehirne geſponnen/ vnd darein geſchoben. Leib, vnnd Die 4. Mummenſchantzen die wil vns gern/ das H. Brodbrechen ver⸗ vnderm tummen/ aber es kan jhr nicht angehen. Doch laſſet ſie hero ſchlagen: Das 11 auch das Brodt brechen ſol ein bedeutung ſein des Leydens/ Marter/ zerſte⸗ Br 0 iſt. chung/ vnd Todtes Chriſti/ muß ich rund bekennen/ das ich ſolche bedeutung/ mein Leib. weder in den worten der Einſatzung/ noch der widerholung S. Pauli finde. p. 9. 1. 29. Vnd was hat doch Chriſtt Keyden/ Marter/ vndoͤffnung ſeiner Sey⸗ Die Mum ten vnd Todt/ fuͤr eine Analogiam aͤhnligkeit/ vñ vergleichung mit der Com⸗ za. 1 minution/ zerſtücklung/ vnd zertheylung eines gantzen Brodts/ in viel vnter⸗ menſchätg. ſchiedliche kleine ſtuͤcken. Ja wen alhie eine Ahnligreit ſein/ vnnd hell in die D. lerem. V. augen lauffen ſolt/ ſo hetteChriſti Leib in viel ſtuͤcke zerbrochen/ vnd zerſtuͤck⸗ let werden muͤſſen/ welches ohne Beynbrechen nit ab angen were. Nun ſagt aber die Schrifft von Chriſtt/ in dem vorbild des Oſterlembleins/ jhr ſolt jm. Fein Beyn zubrechen. Joan. 19. Exod. 12.. Dieſe Mummenſchantze/(wie dann auch dte 5. folgende) iſt der vori⸗“ gen durchauß gleich. Den wie ſich daſelbſt/ vnſer D. nicht ſchicken koͤnnen in«⸗ dire Irrdiſche H. Zerchen/ Brodt vnnd Wein/ alſo kan er auch alhiero die aͤhn⸗ ligkeit des. Brodtbrechens/ weder in den worten der Einſatzung/ noch inn der widerholung S. Pauli finden. Wie ſo aber H. Doctor? ſolte ſie derowegen nicht darinn ſein. Diewell Ihr ſie nicht darin ſehen/ noch finden koͤnnet: Das hoffe ich nicht: ſonſt wuͤrde

noch gar viel in der 5. Bibel manglen/ das ihx voae nicht geſehen, Es darff

LEwers