76⁸ Anatomiæ D. Ieremiæ Vietoris.

ſeiner Larffen abwaſchen wolte. Damitt er aber volgendts die Aehnligkelt D. lerem. v. des S. Brodtbrechens deſto beſſer aus dem Heyligen Abendmal bey raumen ſichen be- kunne: ſo vnterſtehet er ſich alhtero die Ahniigkert aller Sacramenten/ die 3 ſie haben mit dein himmitſchen verheiſſenen Gut/ vnnd alſo auch bevor die langend die aͤhnligkeit der S. Tauffe/ das iſt des Euſſerlichen Waſſerbads mit dem jñer⸗ einligkeit lichen Bad der Widergeburt vnd ernewerung/ ſo da geſchicht durch den hey⸗ der H. Jasr. ligen Geiſt/ vermittelſt der Heylrgen Tauffe/ zu verleugnen vnnd aus dem Aittel hinweg zuſchaffen. Aber verr Superattendens das iſt ein ſehr het ſ⸗

ſe/ vnd gewagte ſache: ein vnmoͤglich ding iſt es auch. 1. Den jhr ja durchaus geſtehen muͤſſet/ das die euſſerliche Beſchneidug des Fleiſches eine Aihnligkeit gehabt mit der jnnerlichen Beſchneidung des Bertzens: Wie der H. Apoſtel Paulus ſelbſt bezeuget/ auch iſt das nicht eine RO.z. v. 2§. Beſchneidung/ die außwendig am Fleiſch geſchicht/ rc. Sondern die Beſchnei dung des Hertzens iſt eine Beſchneidung/ die un Geiſt/ vnd nicht un Buchſta⸗

ben geſchicht.

x ds Tauf- 2. Was heiſt euch aber tauffen? Heiſſet es nicht ins Waſſer daucken/ o⸗ der mit Waſſer beſprengen/ baden vnd abwaſchen?

fen feye. 3. Sonſt kuͤnte Paulus die Z. Tauffe kein Bad der Widergeburt/ vnnd

ernewerung des Heyligen Geiſtes nennen/ wann in derſelbigen keine aehnlig⸗ 633 anzutreffen were mit der geiſtlichen Keinigung vnd abwa ſchung vnſerer uͤuden.

4. Vnnd kuͤnte hierzu auch etwas anders als Waſſer gebraucht wer⸗ den/ wenn nur damit der Teuffling ohne alles waſchen vnnd baden allein be⸗ ſprengt werden ſolte.

5. Welche aehnligkeit deß getſtlichen Badts der Widergeburt/ die hey⸗

A. 2. v. 17. ligen Propheten im alten Teſtament(wie denn ichts gewiſſers iſt) verſtan⸗ Ioel 2. v. 29 den/ vnd daxvon geweyſſaget haben/ wie in Actor. aus dem Propheten Joel. EM.44.v; vnnd Eſaia zu leſen. Ich wil außgieſſen von mernem Geiſt au ff alles leiſch/ vnd ewere Soͤhne vnd ewere Doͤchter ſollen weiſſagen/ vnd ewere Juͤnglinge „ ſollen Geſichte ſehen/ vnd ewere elteſten ſollen Treume haben/ vnd auff meine „AKnechte/ vnnd auff meine Maͤgde wil ich in denſelbigen Tagen meinen Geiſt „ausgieſſen/ vnd ſie ſollen weyſſagen.— D. Ierem. V. 6. Diß nun wol zu bedencken/ wil ich vnſern Superatten. auff die H. & Bibel/ vnnd auff das fleiſſige leſen der patrum gewleſen haben. Darzu jhm i d auf der Dama ſcenus gute anleitung geben wird/ wann er ſpricht/ wiewir auch die H. Bibel droben angezogen:wie Gott der Herr in der H. Tauffe zu dem Waſſer vnnd gewieſen. Geldie gnad ſeines. Geiſtes gethan/ vnd zum Bad der Widergeburt ge⸗ Damaſcen. macht hat/ dieweil der Menſche ſich ſonſten pfleget mit Waſſer zu Baden/ vñ mit Gel zu ſalben: Alſo hat er auch zu dem Irrdiſchen Brodt vnd Wein ſerne „BGoͤttliche Krafft hiuzu gethan/ vnd ſolche Zerchen zu ſernein Leib vnnd Blut „gemacht/ dreweil der Menſch pfleget ſonſten das Brod zueſſen/ vnd den Wein „oder das Waſſer zu trincken/ damit er durch diß gewoͤhnliche Werck/ vnd ſo nach der Natur geſchicht/ alſo auch auch auff das vbernatuͤrliche gefuͤhret werde. Was kuͤnte doch Damaſcenus hiervon deutlrcher ſagen/ wen der Do⸗ ctox nur dle Larffen vom/ vund den Brillen zum Ge ſicht chun woͤlte: Las f2 K4ʃ⁰⁶

Kiſocl mit de Wottl kedent⸗ andexſt dles das dle derge vlſets Darzu ſanmi heſſrg Daros nes bed Punde uded )

riemehꝛ wnient dmeu fuldge ſhlchen naGinn. pyyſil

gale, ſreelnel: henentm utgge. haghb. nedsx. Crſtaa (icezoh Naenſ nada müetſl wanrit b dndhd, vnnula dekner Jpolch NM u det Sengenn ha mu. dnpng ſan lth 4