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Anatomiæ D. Ieremiæ Vietoris, 145
eſſet vnd von dieſem Kelch trincket/ ſolt jr den Todt des Hertn verkuͤndigen/ biß das er koͤmpt. Wie ſolte man aber den Todt des Herrn verkuͤndrgen im S. Abendm. da deſſen gantz vnd gar kein gedechtnis zeichen/ oder Memorial darinn vorgeſtellet were? Eben als wenn Moyſes/ da er den Juͤden das oyſt er- Paſcha zu halten anbefohlen/ vnnd nachmals gleichmeſſige erinnerung der innerung gedechtnis hinzu ſetzt/ dieſen tag ſolt jhr halten zum gedechtnis/ vnd ſolt jhn 2 gedecht feyren dem Herrn zum Feſt/ jhr vnd all ewere nachkommen/ zur ewigen wey⸗ niß. ſe/ auff kein erinnerungs zelchen beym Oſterlamb ſolte geſehen haben. Was wolte dan der D. wol hierauff antworten/ wen man fragen wolte. Warumb Ex. 12. y. dan der Evangeliſt Lucas folgende wort/(qui pro vobi⸗ eſunditar.)was die zu 14. ſammenſetzung der wort(arrakꝛ) anlangt/ auff dteſe vorgehende wort(hic Nota, ſub calix/ztehe/ welche ſonſt die anderen zwene Evangeliſten mit de Apoſteln Pau Irregulari lo/ nach dem verſtandt von dem Blut verſtehen/ vñ derowegen auff dreſe vor⸗ hyntax. Iu- herogehende wort ziehẽ(hic eſt ſanguis meus) Darnach fuͤhret vnſer vermum⸗ ca myſteri- ter D. mit ſich auff den Spruch Chriſtr/ Joan. 2. Brechet dieſen Tempel ab/ 5. rc. Doch da er wider verhoffen/ ſeine Schmehebůch ſen/ wie zuvor/ widerumb auff hoͤren laſſen/ vnnd hat jm der newen auffgetrettenen Prediger erner auff der 2. AulfLu Cantzel ſehr nuͤtz gemacht den Spruch Chriſti/ rc. Kan vnſer D. den Predi⸗ D. Ierem. V. ger nennen/ der newlich auffgetretten/ vnnd nicht erfordert vnd ordentlich Pag.§. lin. g angeſetzt ſey zu MNarpurg/ ſo wil ich jhn vor den haltess/ der er iſt. Was aber D. Jer. v. den Spruch ſelbſt anlangt/ welchen Chriſtus zu den Juͤden ſagte/ welche ein⸗ chuc⸗ Zeichen begerten der gewalt/ den Tempel von den Kraͤmern vnnd Wech ſlern ſchme buch⸗ zu reinigen/ ſo iſt gewiß auß ſeiner(Joannis) ſelbſt eigenen erklaͤrung/ das er ſen⸗ von den Tempel ſeines Lelbs geredt. Vnd diß in einer verbluͤnzbten rede/ ge⸗, Aw. 2. v, nommen von dem jrrdiſchen Tempel vnnd Gebew zu Jeruſalem/ vnnd deſſen 4 k- zerbrechung oder zerſtoͤrung/ welche den Juͤden doch vnmoͤglich ſeye/ ſchetnet. 21. Da er freylich ſeinen Z. Ceid einen Tempel genennet/ ja einen ſolchen Tempel Col. 2. v. 9. darin die gantze voͤlle der Gottheit wone lerblich/ das iſt Perſöntichewie d1ß 1. Cor. 3. v. erklaͤret wird/ ſonſten werden auch vnſere der gleubigen Leibe/ oder dre gleu⸗ 15 G6.„ bige Teꝛnpel Gottes genennet/ dieweil ſie Gott der Herr durch ſeinen Z. Geiſt 8 9. d⸗ in Chriſto geheyliget/ vnd jm ſelbſt gleichmals einen Cempel vnd wohnunge 79. 2. Cor⸗ bey jhnen erwehlet. 6. v. 16. Das abrrechen aber des Tempels hat er von dem abbrechen/ das iſt von dem Todt ſeines Leibs verſtanden/ wie auch die Juͤngere diß auff ſeinen Todt gedeutet haben. Dan da er nun aufferſtanden war von den Tod⸗ ten/(ſpricht der Evangel. Joa. aſaub) gedachten ſeine Junger daran/ das Io, 2. y. 22. er diß geſagt hatte rc. Daheeo nun o enbar/ das dieſe Shnligkeit deß H⸗ Brodbrechens dem Herrn D. billich nicht hette newe/ vngehoͤrt/ vnd vnge⸗„ breuchlich duͤncken ſollen/ da doch CHKiſtus auch auſſerhalb der Saera⸗ Cy ill. vhe 7 ments Stiffrung den Todt ſeines Heyltgen Leibs das zubrechen deß Tem⸗ weiſſot vnd pels genennet. Dahero auch Cyrillus vnſern Herrn Doctorem bilkich vber⸗ pnterwei ſ= weyſen kuͤnnen/ wen er ſagt/ es ſeye Chriſtus in verrichtung des geheimniß ſet D. I. v (in celebratione myſtertorum) vnſtchtbarer weyſe zugegen als GOtt/ ſicht⸗B 0.1. v⸗ barer weyſe aber au ſeinem Lelb/ welchen er vns ʒu ſehen vnnd zu greiffen in loan. l⸗ e, C 3 darrei⸗ 12. c. 56.