144 Anatomiæ D Ieremiæ Vietoris.
4⸗ Rechtes Speyß brodt iſt jederman bequem, s· Das Brodtbrechen iſt aus vnd nach dem Befelch Chriſti kein ittel⸗ ding. 36. Dahero der Vbiquet. ſeiner Hoſtien nicht gewis ſein kan. 7. Dem. Brodt gehet mit dem vnterlaſſenen brechen/ eine ſonderliche Ceremonten ab. Nun rennet der muͤtige Heldte zum dritten anlauff/ vnnd ſihet ſich 3. Anlauf wiederumb nach einer gelegenen Paſteye/ die er vermeinet gar leich tlich D. Ierem. V. zu erſteigen/ wen mann ſagt/ das dem H. Abendmal vom Brodtbrechen auch D. lerem.V. ſein Nahme in H. Schrifft aufferlegt worden. Da er ſich aber mit Gottes wille, legr Wort ins mas legen wil/ wann er mit grimmigem eyffer antwort: Ich wi⸗ o jeto nichts davon ſagen/ ob die zween angezogene Spruͤche Actor. ꝛ2. vnd 29. ſich inmaß eigentlich vnnd gewißlich vom Heyligen Abendmal reden. Was gebe der mit Gottes ſtrenge Heldt wol drumb/ das ex die Schrifft vbertumblen koͤnte? Actor. wort. am 2. v. 42. ſtehet/ ſie blieben beſtendig in der Apoſteln Lehr/ vnd in der Ge⸗ Pag.7.L1o. meinſchafft/ vnd im Brodtbrechen/ vnd im Gebet: vnd Actor. 20. v. 7. An et⸗ nem Sabbath aber/ da die Juͤnger zuſammen kamen/ das Brodt zu bre⸗ chen: Wie ſchickt ſich aber diß hierauff/ das er aus Oecumenio vnd andern/ ſo er nicht nennet hinzu bettelt/ als ſolten dieſelbige den Locum Actor. 2. von 1 gemeinem vnd ſparſamen eſſen der J uͤnger verſtanden haben? Das die 2. Ich halte darvor wie die gleubige damals in der Apoſtel Lehr/ vnnd ſpruch ind- in dem Gebet beſtendig blieben/ ſo ſeyen ſie auch im H. Brodtbrechen oder Cir vomli. gebrauch des heyligen Abendmals/ verharret/ dahin ſie nicht zur ſettigung . des Leibs zuſammen kommen ſeind. Hiervon leſe der D. vnſer g. Cap. Wie 4 zu verſte wol ers ſelbſt geſtehen mus/ das in angezogenen orten Actor. vom S. Abend⸗ ben. mal geredt werde/ verſtehets aber alſo/ das das Brodtbrechen daſelbſt ei⸗ Pag.7. 116. gentlich nach der Hebratſchen Sprachen art von der austheylung des Brods verſtanden werden muͤſſe/ darzu die zerſtuͤcklung gedienet. Herr D. Brechen iſt ja nicht austheylen/ heiſſet aber Brechen in Hebrarſcher Sprach figuͤrli⸗ cher weyß bißwein außtheylen/(darvon mtr zuvor gemeldet) warumb hat es dann nicht den namen vom fuͤrnembſten theyl des austheyſens behalten? D Ierem. V. Hierauff leſt nun der Heldt ſeinen Puffert wider außgehen: Wann dieſe folge reit fort. alhie gelten ſol/ das Abendmal hat den namen vom Brodtbrechen/ darumb Pae.7119 muß ein gantz Brodt nothwendiglich zerſtuͤcklet werden: So muͤſte auch not⸗ truͤnglich folgen/ das es des Abendts zu nacht gehalten wuͤrde/ diewerl es des Herrn Nachtmal heiſt/ So lauten auch die wort Pault alſo/ in der Nacht „da Jeſus verrathen wird: So ſtehet auch da/ ſolches Hut/ So muͤſte vns diß „auch binden/ das wir anderſt nicht als in der Nacht das heylige Abendmal hielten/ deßgleichen auch ſitzend/ oder beynahe liegendt/ welches ja auch ein „ 6. actus iſt.
X. I 6.. 8„ fvr= Neln Herr D. es gilt nicht gleich viel: hat den Chriſtus auch die zeit
deß Abendts in befelch geſetzt? Meinet jhr/ das die Ceremonten des Oſter⸗
lambs vns noch binden/ welches zu abendt hat muͤſſen geſchlacht/ vnd geſſen werden: Wte dann auch Chriſtus daſſelbige am abendt zu letzt/ mit ſeinen Juͤngern gehalten/ da er zugleich dieſe immliſche Malzeit verordnet/ welche
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