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kan. elne ſenderliz
vnnd ſihet iz et gar leichtli odtbrechen au ber mit Gotts etwort: Jahw. Actor.2, vnd Was geben en koͤnte? Aan / vnd in der oe —,20.v. 7. Indh s Srodt zubu⸗ enio vnd andan um Actor ann n7 ſtel Lehr/ unn dtbrechen ode cht zur ſettigung nſer 8. Cap⸗We vom H. Ibend⸗ ſchen daſelbſig lung des Pundz derr D. Bichan Sprach figitl t) warumbhi yſens behalten Vvann dieſefole echen/ darund muͤſte auch ne rde/ dlewells in der kiach zomüſtevnsdi lige Aberdme ſches js auchin
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Anatomiæ D. Ieremiæ Vietoris. 645
dahero jhren namen des H. Abendmals bekommen. Hat dan dieſes die Kir⸗ wo perd ei- che nicht jederzeit/ wie droben bey den noͤtigen vnnd vnnoͤtigen vmbſtenden⸗ étlich das des H.Sacram. vermeldet worden/ vor ein mittelding geachtet? Da mantm 1 4 alſo nothfal dem ſchwachen auch des nachts/ eben wie ſonſtet auſſerhalb dieſem gc nothfal/ dem geſunden das H§. A. in offenilicher ver ſamblung des tags ge⸗ nani ſeye. reicht. In gleichem auch weder das ſitzen/ noch die qualitet des Brods als Die zeit nemblich geſewert/ oder vngeſewert ſein ſolte/ vns anbefohlen iſt/ auch von deß Ab. iſt den Ipoſteln/ vnd der alten Ktrchen ſelbſt imH. Abend. nicht eben als auß ei⸗ gin Hst nem Sefelch allein vngeſewert Brodt gebraucht worden/ vneracht das doch 5 Chriſtus deßmals/ wegen des vorſtehendẽ Oſterfeſts kein anders gebraucht/ Aing. dieweil vnſer Naßwitzige Superat. hiebey ſetzt: Vnd noch mehr/ wir muͤſſen auch verpflicht ſein kein ander Brodt/ als vngeſewerts zu brauchen/ ſinte mal⸗ Chriſtus dazumal von wegen deß Oſterfeſtes kein anders gebraucht/ welches. vngeſewert Brodt/ ſeine beſondere ſchrifft meſſige bedeutung hatte/ wie auch das dieſe Malzeit des Abendts oder in der Nacht gehalten worden iſt. Were“ zu wuͤnſchen der H. Doctor hette dieſe ſchrifftmeſſige bedeutung vom vnge⸗“ ſewerten Brodt/ vnd von der zeit des Abendts hinzu geſetzt/ im gleichem/ wa D. Ierm. v Ihr zu Tiſche/ bey nah liegende/ davor ein actum haben koͤnne/ es ſey dann 6 das ers ſeiner fleiſſigen inſpection nach/ in den naͤchtlichen gelachen obſvrvi⸗ aelus 2m u ret/ da man ſich wol eichet/ vnnd ſo zu pfeyffen leſſet/ das man des morgens Tiſch ſitzt᷑. den Mantel(vieleicht) widerumb abholen laſſen muß. Das gibt/ den ſelbi⸗ gen Abendt einen ſehr ſchoͤnen actum/ oder auffzug. Hierauff ſo empfangen 3 wir nun vnſeren Ritter mit dieſem gegenſchuß: Was Chrtſtus in der ein⸗ 4. Gegẽ ch. ſatzung des H. Ab. nicht ſelbſt zum Exempel gethan/ auch nicht befohlen/ das helt man billich vor ein mittelding. So hat aber Chriſtus nicht zum Exem⸗ el/ des nach ts/ vnd mit yngeſewertem Brod ſein ‧H. Ab. gehalten/ auch nacht efohlen alſo zu halten. Derowegen helt man die zeit/ vnd die qualitet oder art des Brodts billich vor ein mittelding. Hierneben ſo richten wir vnſers Eigene pfei Heldten pfeyle widerumb gegen jhn. le D. ler. y „1¹. Da er wil halb geſtehen/ das die beyde zeugnus Actor. 2. vud 20. vom ler. V. Abendmal zu verſtehen. 2. Hat Gecumenius den locum Act. 2. vom gemeinem vnd ſparſamen eſ⸗ ſen der Juͤnger verſtanden/ wie wil man dann den ebenmeſſi gen Locum Act. 20. verſtehen? So mercke ich wol Herr Doctor die Juͤngere werden in jhren Chriſtlichen verſa mblungen/ auff Sabbath tage/ vnd vnterm Gebet/ ſparſam geſſen haben. Wenn haben ſie dann das H. Abendmal gehalten: 3.. Der Doctor verſtehet ſich vbel auff die Ceremonien/ vnnd vmbſtende des. Abendmals/ darumb jhm nicht zu glauben. 4. Kan der D. den Befelch/ das thut/ auff die zeit ʒiehen/ ſo kan er den⸗ ſelbigen auch ſo wol vom brechen verſtehen.— F. Hat Chriſtus wares Brod gebraucht! wo zu drenet dann in den Vbi⸗ Vierter vnd quetiſt. Kirchen der Schaum des Brodts/ die Hoſtia? letzter an-
Der vterdte vnnd letzte anlauff vn ſers Rieſen/ iſt hierauff: wie vom anlauff D.1
Eheſtandt geſagt wird/ Matth. 18.(ab initio non erat ſic) alſo ſol man auch V an. 7.
das Brodbrech en/ ſoChriſtus gebraucht/ widerumb einfuhren. Es ſolte ſich 67. T vnſer 72.