139 Anatomiæ D. Ieremiæ Vietoris.

befelch/ ſolches thut. Wenn vnſer geiſtliche Ritter alhiero auffrichttg au⸗ Dreyfache lauffen woͤllen/ ſo ſolte er dieſe Seule der vnſeren/ welche ſo wol mit dem Ex⸗ Seule deſ empei/ vnnd befelch Ciᷣ Kiſtt/ wie dan auch jhrem ſtande nach/ zwtſchen den beyden Ceremonien der danck ſagung/ vnnd außtheylung ſtahelfeſt verwa⸗ ret iſt/ offentlich/ vnd wie es ſich gebuͤren woͤllen/ gleich ſam am hellen Llecht der Warheit beſteigen ſollen/ in maſſen/ dieſelbige auch droben in vnſerm „v 7‧C. auffgerichtet/ luſtig zu ſehen. So henget er aber ſeine eigene Sturmley⸗ D lerm. V. ter an wen er weder deß befelchs vnd Exempels Chriſti vornemblich geden⸗ ſicht we. cket/ noch auch auff die ordnung der 3. Cerom. ſo hoch tringet/ alles dahrn/ der auff de danut er/ als vber eine niedrige ſtiegel deſto leichter vber hupffen koͤnte. A⸗ Befelch ber es mag jhn nicht helffen/ dann er vber ſeinem vnfug ertappet worden/ 84 auch dahero wen er die Chriſtliche Ceremonten deß Brodbrechens im Heyli⸗ Cbi ſti, gen vnnd Hochwirdigen Abend mal ſo zu verleſtern/ eine zerſtuͤcklung/ vnnd noch auff gleich als zergruͤtzung des Heyligen Brods/ nennen wil/ da doch menniglich/ die orduig ſo der Action bey gewohnet/ wie dan auch jhm ſelbſt durch das bekante wo⸗ der H. Ce- chenſchiff wol bewuſt/ welcher geſtalt das Beylige Brod/ in vnſeren/ vnd al⸗ remonien. len vom Dapſtumb hierin auch abgetrettenen Klrchen/ allein nach der auzaht der Communicanten gebrochen wird. Es fengt aber vnſer Held erſtlich alſo an zuſteigen: Wen er im Kettern Pag. 51. 4. zuruͤck/ oder oben hin gucket vnnd antwort: Hat Chriſtus das Brod ſollen auß theylen/ vnnd die diener Chriſti es auch außtheylen ſollen/ ſo muß es in die Hand genommen werden: Darumb das nehmen von noͤthen. Sol aber „ dieſe malzeit ein Heyliges Abentd mahl/ oder eine Humli ſche malzett ſein/ ſo zu C RIJSTJ Gedech tnuͤß gerꝛchtet/ ſo muß die ſonderliche danck ſa⸗ „gung darzu kommen/ damit es heyſſe das geſegnete Brodt: die forme vnnd weyſe aber der danck ſagung/ well ſie in der Schrifft nicht außgetruckt/ ſte⸗ het in freywilligem gebrauch Chri ſigleubiger Kirchen/ vnnd laſſen wir vns *„ wolgefallen die einfeltige weyß der alten erſten Kirchen welche nach dem „zeugnuͤß Juſtini Mart yxis/ daß v. Abendm. mit dem Oebet des Herrn/ „vnd worten der ſtifftung gehalten. D lerm V Ob aber wol alhiero vnſer Helt/ erblaſſet/ vnnd verſtuͤrtz et/ gar vnvet⸗ bleuſ ſtendiglich ſchreyet/ ſo iſt doch diß kurtzlich ſeine meinunge. Was im H. A⸗ ſebleuſſet o bend. alſo gethan/ das ohne daſſelbig das auß theylen des Brods geſchehen ne grund. kan/ daſſelbig iſt hirzu nit notwendig. Nun kan das außtheylen des Brodts wol ſein one das ſonderbare brechẽ deß Brods im H. Ab. derowegs ſo iſt das D. 1erm. 5. Brodbrechen im Z. Abendmal nit noͤtig. Setn Aſſumptum wil er beweyſen 1. ſo wol nach dem Auß ſpender/ als auch nach dem Communtcanten/ mit dem bet im H. bloſſen nemen vnd geben vntereinander/ ohne alles nachdencken der gehey⸗ Abendimat men außtheylung vnd empfahung des H. Leibs Chriſti im Z. Ab. Dreweil er nur auff a aber one ſeinen danck auch bekeñen muß/ das dieſes zur himltſchẽ malzeit ein en vnnd geheyligtes Brodt ſein ſolte/ ſo bringt er endlichen den ſegen auch hirzu/ da 84 3nnd auit es heyſſe/ das geſegnete Brodt. Dahero einer wol in die gedancken Lelmédu. Fom̃men moͤchte/ es beſtehe dem Superattendenté dre Heyligung des Brods vielmehr in dem bloſſen hall der worten/ welches aber droben ſein praecep. Hunn. in int gelehrt/ aleben in dem goͤttlichen ſegen vnnd in der gantzen hand⸗

H B rodbr.

ganſ

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