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ſie/ ſo dave hetme bedennn teber hiermitne vorvberkommal : verſtehendm mdem H. Abanh eſe jhre meynnn da ſie alle miten Aut Chriftt de Leib Chuiſtiwe itten vnnd geſ repet der Jpoſl das zu verwm voͤllen. Daetaſ reuch gebroch wird: Antwon ꝛgeben witd de
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Anatomiæ D. Ietemiæ Vietoris. 135
den andern Evangeliſten/ das wort(gegeben) gebraucht? Antwort. Er hat es gethan die Geheimnuß des Leydens Chriſti/ welche vns mit dem. Brod⸗ brechen angedeutet wird/ dartun anzuzʒeigen. Es moͤgen nun die Vbiquetiſten ſagen was ſie woͤllen/ ſo ſeint ſie auff al⸗ len ſeiten gefangene leute. Den verſiehen ſie es auff gut Wetaphoriſch von dem leyden Chriſtt/ wie ſie dann auch thun muͤſſen/ ſo frage ich ſie/ wo dann dieſe weyſe zu reden hero kommen: Haben ſie nit noͤ tig wert vmb ſich zu ge⸗ hen/ den die Wort der Einſatzung vom H. Brodbrechen/ ſie daſſelbige gar fein lehren koͤnt. Geſtehen ſie nun das jhre Metaphora dahero genommen ſeye/(wre ſie daſſelbige geſtehen muͤſſen) warumb woͤllen ſte dann die Analo⸗ giam fractionis nicht auch verſtehen? Ja warumb woͤllen ſie dieſelbige nicht in das Sacrament mit hinein laſſen/ welche darauß genommen/ ihnen ſolche Bimmliſche Speyſe ſo ſchoͤn vormahlet/ vnd mit lůſten zu genteſſen vorſtellet? Aber es iſt den Ceuthen kein Schuch gerecht/ ſie woͤllen nicht ſehen/ vnd woͤl⸗ len nicht hoͤren: Es mus alles Calviniſch vnd zwingliſch heiſſen/ es habe es gleich Chriſtus/ oder ſeine Apoſtel geredt: Kuͤnnens auch ſelbſt in Luthero nicht finden: Wan mans jhnen aber zeigen wil/ muß es nicht Lutheriſch ſein⸗ moͤchten ſie es doch ſelbſt in Luthero nach ſchlagen. Wie kan dieſe Analogia fracttonis ſein(ſagen ſie gantz mit verwun⸗ Vhiqui ein derung)? Iſt jhm ja kein Beyn zubrochen worden/ wie die Evangeliſche Hi⸗ wurff orten bezeuget/ da den beyden Schechern am Creutze die Beyne gebrochen 4 werden/ Chriſto aber/ der alberett verſchreden/ nicht. Vnd wuͤrde alſo/ das O⸗ loan. 19. v. ſterlaͤmlein/ welches ein vorbildChriſti geweſen/ keine ehnligkeit oder gleich⸗ 32 33. heit Chriſti haben/ von dem wir außtruͤcklich den Befelch Gottes leſen. Ihr 4 4 ſollet jhm kein Beyn zu brechen. So doch ohne allen zweiffel/ auch ein anbil⸗ Exod. 12, y. dung geweſen deſfen/das Chriſto kein Beyn zubrochen worden. 46.
Ant vort. Es iſt freylich das Oſterlaͤmblein ein vorbild ge weſen deß Aatuos vnſchuͤlorgen LembleinsChriſti/ auff welchen Joan. mit einem Finger deutet/ Antwort vnd ſagt/ diß iſt das Lamb Gottes/ welches der Welt Sunden tregt. Solches auff den ein bezeuget nicht allein die Evangeliſche Hiſtoria von dem Paſcha welches Chri⸗ wurſf. ſtus nach zu letzt mit ſeinen Juͤgern gehalten/ vnnd Paulus/ welcher das vor⸗ 10 1. v. 29. bild deß Oſterlambs auff Chriſtum richtet: Wir haben auch ein Oſterlamb/ Matth. 26 das iſt Chriſtus/ vor vns geopffert/ ſondern auch Auguſt. Non iam offeramus ſa-. 2e. crificium imaginir agni: ſed ipſum agnum, quem quotidie comedimus,& cuius ſan gui- 7 1y. nem brbimus. Das iſt/ laſſet vns jetzund nicht Opffern/ das Gpffer deß eben⸗ 14.v. bilds deß Lambs/ ſondern das Lamb ſelbſt/ welches wir teglich eſſen/ vnnd 44 deſſen Slut wir trincken. Deſſelbigen Oſterlaͤmbleins aͤhnligkeit beſtehet in Luc. 22. y.
vielen ſtuͤcken/ wie die Gelehrten dieſſelbig erkleren. T5.
Als 1. Wie daſſelbig iſt gebrahten worden: Alſo iſt auch Chriſtus in. Cor.y.y⸗ Herſſer Lier gebrahten/ wie der Kirchen geſang lautet/ damit er vns arme Aug. de Ca. Suͤnder widerumb zu recht brechte. rec inc⸗
2. Wte das Gſterlamb von den Iſraeliten vmb den abent geſchlach⸗ Kx. 12. v. tet ward: alſo hat ſich Chriſtus ſelbſt vor vns in den Todt dahin gegeben: 5. nt deſſen thewren Blut/ als eines vnſchuͤldigen vnbefleckten&mbs wir er⸗ FX. 12. y. b⸗ R 3 lͤſet Heb.. v. 9.