132 Anatomiæ D. Ieremiæ Vietoris.
Apologia Apologia Auguſtanae Confeſſionis dieſes aus Auguſtino vber die maſſem Auguſt. con ſchoͤn vnd troͤſtlich lehret vnnd bezeuget mit dieſen Worten/ welche wir auch feſfioni de droben erzehlet(Sacramentu eſt verbũ viſibile, quia ritus oculi aceipitur,& eſt quaſt num.& 1. pictura verbi idem ſignificãs quod verbum.) da Sacrament iſt ein ſichtbares wort/
dieweil die Ceremonien mit den augen angenommen wird/ vnnd iſt eben wle ein gemelſt des Worts/ vnd bedeutet denſs viel/ als das wort.
8 Wo hat die Apologia anderſt auffgeſehen/ als eben auff das S. Sa⸗ Crament mit ſeinen Ceremonien/ bevor des Brodtbrechens/ wen ſie dieſelbi⸗ gen nur wegen der beſchwerlichen zeitt/ hette moͤgen mit worten/ wte mit dem Hertzen herauß reden? Wann aber die Vbiquet. die Ceremonlen des H. Brodtbrechens von Chriſto hirzu eingeſetzt/ woͤllen ſo auß dem mittel ſchaf⸗ fen/ was wird dan vor ein gemelſte des worts bieiben? Viellercht die Farben vnangeſtrichen? Wiewol ſie auch dieſelbigen/ mit jhren Hoſtien mercklich verduncklen: Begeren ſie etwan zeugnus auß Gottes Wort vnnd der alten Kirchen? Steranzweyffelt ja kein Chriſten Menſch mehr als ſie/ ſo da vorge⸗ ben/ das daß. Brodtbrechen ohne zeugniß/ vnnd ohne gehetme bedeutung des Leydens vnd Sterbens Chriſti ſeye. Wolten jhrer viel lieber hiermit ver⸗ ſchonen: Well ſie es aber ſelbſten begeren/ kan man nicht vorvberkommen/ wiewol auch hiervon droben zum vberfluß geredt worden: verſtehen dann a Matthe dre Evangeliſten:(a Matth.(bMarc.(c vnnd Luc. nicht in dem H. Abend⸗ 26. v 26. mal/ den Leib Chriſtt/ welcher vor vns gegeben wird: Iſt dieſe jhre meynung 5 Marc.14 nicht hell vnd clar bey dem anderen theyl von dem Kelch: Da ſie alle mit ein⸗ ander bekennen vnd ſagen/ es ſey der gehelligte Wein das Blut C hriſti/ das 7 22. vor vns vergoſſen werde. Was heiſt das aber nun/ das der Leib Chriſtt vor c Luc. 22. vns gegeben werde anderſt/ als das derſelbige vor vns gelitten vnnd geſtor⸗ v. 19. ben? Das aber dem alſo vnnd nicht anderſt/ ruffet vnnd ſchreyet der Apoſtel 1. Cor. II. Paulus/ den Vbiquet. ſo hell vnd ſtarck in die dicke Qhren/ das zu verwun⸗ 3 dern/ ſie daſſelbige nicht hoͤren koͤnnen/ oder vielmehr nicht woͤllen Da er alſo y. 24. ſpricht vom geheiligten Brodt. Das iſt mein Leib/ der vor euch gebrochen wird: was heiſt aber hier Paulo welch er vor euch gebrochen wird? Antwort/ eben das welches den Evangeliſten hetſt/ welcher vor euch gegeben wird/ das iſt/ welcher vor euch gelitten vnd geſtorben. Welches derowegen vnſer Doctor Jeremias vnd ſeine Conſorten frey⸗ lich auch bekennen muͤſſen/ wan ſie anderſt jhrem Hun nach klucken woͤlten/ der da ſagt vnnd geſtehet: Es woͤlle der Apoſtel Paulus/ mit dieſer weyſe zu reden: Welcher vor euch gebrochen wird: Mit einer Figuͤrlichẽ rede/(wo blei⸗ Die Vbiqui bet aber der Vbrquetiſt. jhr rede nach dem Buchſtaben?) die marter deß tiſten nen⸗ Leydens vnſers Herrn Jeſu Chriſti andenten. Htermit moͤgen ſie ſich vmb⸗ 22 3jehen/ vnd ſehen/ wie ſie dieſen Huns geſang außlegen: Vns iſts jetzt genug nen das dgs ſie es eine Metaphoram nenen: Warumb wegert man ſich dan ſo hefftig/ (Brechen) dieſe Analogiam oder aͤhnligkert deß Brodbrechens/ vnd deß Leydens Chri⸗ eine Meta⸗ ſti zu bekennen/ vnd anzunemmen: Heiſſet das wort(gebrochen wird) alhiero pboram. eben ſo viel als gegeben wird? Warauff hat dann der Apoſtel geſehenr hat er auff das Keyden Chriſti geſehen(wie bekant) warumb hat er dann nicht mit den
ſu Sacram.