1²24 Anatomiæ D. Ieremiæ Vietoris.
nichts ſonderlich zu halten/ weil man ſie nicht wol Brodt nennen kan. War⸗
umb ſolten wir dan dteſelbige vber Chriſti Ordnung im H. Abendmal erhe⸗
ben/ vnd an ſtatt deß Brodts das vns Gott(dem wir darvor ſchuldig zudan⸗
cken) ſo vberfluͤſſig beſcheret/ brauchen? Nach Bernholdo iſt noch ein ander
Baͤpſtiſcher Scribent/ Honortus Pres byter/ welcher von dem vrſprung der
Nonor in Papterkuͤchlein/ vmb das Jahr Chriſti 1120. Alſo ſchreibet. Mann ſagt/ das
, vor zeiten die Prieſter auß allen Heuſſern Meel bekommen/ welches noch auff
Gem. ani- den heutigen Tage die Griechen alſo halten. Vnnd das ſie daſſelbige zum
mæ l.I. c: Brodt des Herren gemacht/ vor das Volck zu opffern/ vnnd auch alſo hterzu
„geweyhet/ vnd außgetheylet. Demnach aber die Kirchen an der zahl zu/ vnd
an heyligkeit abgenommen: Iſt wegen deren/ welche flelſchlich geſinnet/ be⸗
ſchloſſen worden/ das die es thun koͤnten/ allen/ oder ja den dritten Sontag/
I oder auff die hohen Feſtage/ oder dreymal im Jahr Communtciren ſolten.
„Demnach es aber/ da das Volck nicht Communtetren wolte/ vnnoͤtig war/ das
Spiegel der Brodt ſo groß zu machen: Iſt verordnet worden/ das da ſſelbige etwan ſo
AMeffho ſtien gros wie ein Groſche formieret/ vnd vom Volck an ſtatt des Meelopffers/
Pfennige geopffer wuͤrden/ rc.
Hlterauß iſt wtederumb offenbar/ das die alte Kirchen auch vnder dem
leidigen Bapſtumb vber die Tauſent Jahr auß den Opffer/ oder auß der zu
lag des Meels oder Semels ein wares/ vnd narhafftiges Brod zum Viſche
des Herrn gebraucht/ vnd als durch Baͤpſtiſche Tyranney/ vnd abgoͤtttſchen
grewel die glaͤubige Kirchen/ vnd Gottesdienſt abgenommen/ vnd dahero
wenig Communicirens worden/ das in ſo reichlicher zulage vor vnnoͤtig er⸗
acht/ das Brod ſo groß zu machen/ vnd das derowegen da ſſelbige zu ſolchen
Groſch en kuͤchlein oder Hoſtien/ das vbrige aber der zulage zum opffergelt
warumb gemacht worden iſt. Das alſo/ was dem Brodt abgangen/ dem priſter an
man die Ho Gelt in ſeinen beutel verſchwunden iſt/ das nit zuverwundern/ warumb die
Rien ſo ſehr Weßeſel ſo hart bey den Hoſtien halten/ den da dieſelbige auch bey jhnen ab⸗
E,5 geſchafft/ vnnd wiederumb Brodt gebraucht werden ſolte/ moͤchte es jhnen
rrétbe bey auf jhrem beutel gehen/ vnd deß Gpffergelts deſtoweniger ein kommen/ wer
den Papiſtẽ ſteckets aber ein/ der Meßpaff in den ſack/ vnnd opfferts wiederumb mit
groſſer andacht/ den armen Leuthen beym Wein vnd Bier zapffen. Wie den
auch in vielen andern Kirchen/ da man die liebe Meß kuͤchlein dem Bapſt zu
Ehren/ vnnd dem Beutel zu nut noch ſo hart helt/ ſolches Geltopffer zum
zeugnus deß vrſprungs der Hoſtien bis auff den heutigen Tage/ geſamblet wirdt.
Wann dann nun auß dieſen allen Sonnen Klar/ das die Rechtglaubige Kirchen auch mitten vnder der Baͤpſtiſchen Abgoͤtterey/ ſo lang ſie ſich ſchu⸗ tzen vnd wehren kuͤnnen/ jederzett rechtes Brod im H. Abendmal behalten vnnd gebraucht/ bis endlich zu Bernoldt zeiten vmb das Jahr Chriſti 1060. Der Antichriſtiſche Luͤgen Teuffel gar außgelaſſen geweſen/ vnnd getobet hat/ wer woͤlte dan nun jmmermehr daran zweyffeln/ das der ſelbige Bapſt⸗ teuffel aus ſeinem eigenem Hirngeſpuͤnſt/ nur ſeinen Geitzwanſt zuerſetti⸗ gen/ die Hoſtien mit gewalt in die Kirchen erſtlichen eingefuͤhret/ vnnd dem Brodt im. Abendmal entgegen geſetzet habe? Das ſie alſo in der Ranu e
zet gunine lüanle aflan untdene lathmad zzuf Gon ſrrmehen no m. Lunpenda zumäbe litk ſic welchen be Ungyndn
hagſhe
dit r 9
4 Pe (Nur ud 2 tarſ wenſ nitlgrtan tdg butt ifabhcaene uh Fageſe antzdezuge winägaräe nlangſchſ dcxsbroöd