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Anatemiæ D. Ieremiæ Vietotis. 123
de ſe zeit/ das Meſſebrod zu Rom wieder ein mal verendert/ vnnd ſindt an Moß Brodt ſtat der groͤſſern Opfferfladen dieHoſtten entweder von Nicolao 3. oder Ale⸗„ieder ve xandro 2. oder vom Gregorto 7. welcher vnter allen Bepſten der boͤſte vnnd Han, loͤſte geweſen/ vmb das Jahr Chriſti etwan 1060. oder balt darnach/ erſtlich Sndert zu Rom eingefuͤhret/ bis ſie allgemaͤchlich auch andern Ktrchen in Oceident/ wer die Ho auffgetrungen worden ſeindt. Kien gezeu
Das aber dẽ alſo/ bezeuget der berumbte Papiſtiſche ſcribent Geo rgius get habe. Caſſander/ auß der beſchreibung der Roͤmiſ⸗ ſchen ordens/ deren authorem er⸗ haltet Bernoldum Presbyterum/ von Coſtnitz in Schwaben/ ſo gelebt vijnb das Jahr Chriſti 1089. Derſelbige Bernoldus ſchreibet in der Erpoſitron Lituru. deß Koͤmiſchen Ordens/ das vor ſeiner zeit/ die Oblaten auß einer Zandvol„ie das Semel/ wie eine Crone gemacht worden ſeye/ vnnd nennets dahero Ctortam Bror; panis) eine Tarten/ oder Kuchen/ da er alſo ſpricht. Es iſt bekannt/ wie ol Ii H. die Oblaten der Prieſter ſein ſollen/ welche muůſſen von einer Handtvol Se⸗. vor g0o. ꝛnel gemacht ſein/ wie ein Krone/ welches heyſt eine Tarten Brods Opffern. lar geſtal- Aber von den duͤnnen Hoſtten/ welche vor ſetner zeit etwas auff kommen/ eer. N vnnd nach nicht durchaus in Teutſchlandt angenommen worden/ ſchreibt. 8 vnd Klagt er alſo: So gantz vnd gar nichts geſchehen ſol jnnerhalb/ oder. auſſerhalb dem Tempel des Herren/ ohne maſſen vnnd vernuͤnfftige beſchey⸗“
Ddenheitt/ ſo leſſet es ſich anſehen/ als die nichttge/ vund vntoͤchtige Oblaten /⸗
die Hoſtien/ zu Chriſto vnnd der Kirchen nicht gehoͤren/ dieweil ſie ohne maſ⸗/ litu c. 29. H/ vnnd vernunfft gemacht ſeind. In maſſen dann vorgedachter Bernoldus 65 noch weitleufftiger vber die Meßkuchen klaget/ wie Caſſander vmb das Jar! 56. Chriſti 1089. mit dieſen Worten bezeuget: Es iſt noch vielmehr von eben”“ demſelbigen Bernoldo, welcher ſonſt ein weiſer/ frommer vnd in Kirchen⸗« Aachen erfahrner Man geweſen/ gleiches jInnhalts/ geſagt worden/ vnnd hat
ſich derſelbige hieruͤber ſehr hoͤchlich bekuͤmmert/ das zu ſeiner zeit in etli⸗ 3 chen Ktrchen/ der Oblaten/ welche der alten Kirchen gewonheit nach zuin ge⸗ L gCaſſas brauch des Opffers/ das iſt zum Ti ſche des Herrn von den Glaubigen geopf⸗ dri yber
fert worden/ zur vnſcheinlichen vnd dem Drodt gar vngleichen geſtalt gewen⸗ gi⸗ Hoſtis. det worden ſeind. 5 1
Derowegen er dieſelbige ſo zu vernichten(minut ias Numularias oblatarum) nichtige groſche⸗groͤſſe Gbiaten nennet/ vnd ſagt/ ſie ſeyen ſo leicht/ vnd oh⸗ ne Brod/ eben wie ein ſchatten/(imaginariam& umbratilem levitatem habere) die da jhrer nicht wuͤrdigen quantitet halber nicht werth/ das man ſie Brod nenne/ ſagt auch noch hinzu/ das die Religton vnd Kirchendinſt durch dleſelbige alle wege verirret/ vnnd betruͤbet werde/ vnd greifft ſie auch mit andern vnd ſchaͤrpffern Worten mehr an/ welche alle diß orts jtz zu erzehlen nicht noͤtig auch nicht gut iſt. So viel Ca ſſander, 1
Diß ſeindt ja helle vnd duͤrre Wort Caſſandrl/ welche den Vbiquttiſten billich in jren Ohren klingen ſolten/ vñ ſie erinnern/ wohero die Meſſehoſtt⸗ en jhren erſten anfang hahen/ Nemblich/ vom Bapſt/ vnd das von dem ſelbr⸗ gen(uthil præſertim/ wie die Kinder Seſehüſ in der Schuͤtzenſchul reden) 2 2 nichts