12²² Anatomiæ D leremiæ Vietoris.
nicht beſtehen/ wen ſie dieſelbige auff ihre erdichte Meſſe verſtehen wollen/ darvon den Kabbinern nie etwas in jhren ſinne kommen iſf: ſondern es muß Gottes Wort da ſein/ ſonſtet ſeind es lautete Menſchentande.
Demmach aber Gottes Wort rlar iſt/ vom Brod vnnd Wein im Z. A⸗ bendmahl/ ſo moͤchte man doch wol ohne verweiß einiges Juͤdentzens/ die⸗ ſelbige erklaͤrunge der alten Rabbꝛner von dem H. Abendmahl zu verſtehen nachgeben/ darin Chriſtus ſelbſt ſpricht vom Brod/ das iſi mein Leib/ vnnd vom wein/ das iſt mein Blut: Das iſt/ gibt ſich ſelbſt den gleuͤbigen darin zu eſſen vnd zu teincken zur vergebung der Suͤnden. Daher haben nun die Baͤp⸗
2 7 ſte/ die ſuͤſſe kuchen vnd nachmals mtt der zeit die Hoſtien in dem. Abend⸗ pfaleẽ ſin mal/ vnd in jhrer verfluchten Meſſe eingefuͤhret/ vnd in keiner andern form/ der luden als die der mittele hoͤle der hand gleichfoͤrmig ſeyen. Woͤllen alſo die Pfaffen Aben. vtel lieber der Juͤden Affen/ als Chriſti nach folger vnd Schůͤler ſein.
Wite woͤllen ſie aber jhre Hoſtien auß obgeſetzten Rabbinern bewetſenꝛ „ welche ja auß truͤcklich vom Brod/ oder Frucht reden/ vnd daſſelbige Brod Diehoſt ſint von narhafftigem Brodt verſtehen/ welche die krafft habe den Leib zu neh⸗ kein Piſ- ren. So kan man aber von den Bepſtiſchen Hoſtien/ das Piſſath⸗bar gar nit ſath bar. ſagen/ dan weder ein ſtuck lein noch auch etwas der Frucht ehnlich darbey zu Dæs Brodt- vernehmen. Das alſo weder die Papiſten jhr(aec dens panis) den bloſſen ſchein des Brods: noch die Vbtq. jhr vermeintes geheimnus der Beyweſſe⸗ brechen iſt lung/ beſſer ver ſohnen kuͤnnen/ als eben mit denn ſo krafftloſſen/ vnnd vn⸗ auch in der ſchmackhafftigen Hoſtien. Auß dieſem allem/ nun iſt abzunehmen/ das ob jinſterung wol das Bapſtumb/ in vorigen 7. Seculis ſehr auff kommen/ vnnd gewach⸗ der Chriſi- ſen/ auch in der Meſſe vnd Abendmal mit dem Brod/ groß newerung ange⸗ fangen/ vnd eingefuͤhret/ gegen vnnd wider Chrrſti ordnung/ gleichwol dte licben Kir- recht gleubige Rirchen/ das Brodbrechen immer vnnd auch noch ferner/ in chen erhal die etliche hundert Jar/ wie folget/ behalten habe⸗ zen. Den das achte(ſeculum) von den Meßkuͤchlein nichts weiße: Diewell a Secul. mandas Heylige Abendtmaht/ in vielen Kirchen vber einem hoͤltzern Tiſch „verrichtet/ vnd das Brod den Communicanten gebrochen/ vnnd in die hen⸗ Cent. 7 c. de gegeben/ wie im Centur. zu leſen. Wie dann auch bis auff das neunte 6 Col. 360.(ſeculum) das Sacrament vber einem Tiſch mit geſewertem Brod gehalten Crantz. in worden: vnd ſchreibet C rantztus/ das Keyſer Carolus/ mit andern/ mitten AMetropoli. im Tempel zu Tiſche geſeſſen vnd Communicirt habe. Vom neunten(ſeculo) bis auff das rodo. Jahr/ iſt wol das Abendtmahl/ an einem ort anderſt/ als lib I.(.9. an dem andern gehalten worden/ bisweylen vber Tiſch/ darnach auff Al⸗ 9. Seculum. tarn: Aber doch mit vngeſewertem Brodt/ wie die Centuriatores ſelbſt be⸗ a Cent. 9. kennen/ a. da wirt aber noch keiner Hoͤſtten gedacht. Vom tauſenten Jahr c. 6. col. ahn zu zehlen bis auff 1400. ſchreibet Anshelmus Comm. in 1. Cor. 10. das die . Presbyteri oder eltiſten in Engelland das Brod zu der Communion gebro⸗ 245. G chen/ vnd in vlele theyle getheylet haben. Vmb welche zert aber in der Roͤmi⸗ Cent Io. c. ſchen Kirchen ſich groſſe enderung zugetragen/ darzu den folgende Stoitze/ 6. col 303. grauſame/ vnd Zeuͤbrtſche Baͤpſt/ Sylveſter 2. Leo 9. Benedietus 9. Gregor. 30. Secul. 6. Nicolaus 2.vnd Gregorius 7. wertlich geholffen/ vnnd zu gebla ſen/ auch ſich allex maſſen/ vor die rechte Anttchriſten erwieſen haben, Vond iſt den lele
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