tehen vnd a, bendmals ho hren Leib/ cda rrechten wahrg der am Stamun tes vor vns ver⸗ afftig durchdan vberreicht vndd brochene Brod ucklich vndr hene Brod/ wie der err Chre⸗ s den Evangel⸗ ch das geheylig ebe/ das iſt mein amentũ das iſſ ich meines Creu⸗ vnnd feſtiglich Dlauben alſein, deſſen/ mit ab⸗ Oelches nicht al⸗ n Sonnenklaren s Brod das wit Als wolt er ſa⸗ iſti befelch vnnd ird/ iſt die Ge⸗ lbige auch noch Einſatzung deß um, quod pro rt. Vnd bey dem dabitur,) Das ede beym Apo⸗ ich als ein Bld erſte durch das todbrechen ange⸗ ige mit ſeinin en Redegantz vi her Leib/ vor v Creutze vod Co

erden als ebendii monia ſey zur h endmals vnd i z. Sacramento

ob wol das dt

vd mun demui

Anatomiæ D. Ieremiæ Vieteris. 29

Wein/ neben dem Wort oder Himliſchen Gut/ ein wahres Sacrament ma⸗ chet/ das doch nichts deſtoweniger/ dem H. Brod/ durch die außlaſſunge deß brechens ein vornemes Haupſtuͤck/ vnd gleich wie dem Leib deß Menſchen ein herliches vnd vortreffliches Eebens glid nit ohne jemerliche ond beſchwer liche trennung vnd zerroͤtenig daß Lebens vnd Weſens/ das iſt/ der ſchoͤnen Analogiæ vnd enligkett mit dem Tode Chri ſti/ abgeloͤſet werde. Dahero wir nun zum Andern auch alſo ſchieſſen zum Schutz deß H. Brodbrech ens/ gegen vnd wieder die vnbarmhergzigen Trenner vnd Auffloͤſer/ die Vbiquntiſten. Was im tz. Abendmai iſt eben wie das rechte Band/ dadurch die ehnligkeit deß ſirh tbaren H. Zeich ens/ nennlich en des Brods mit der Himliſchen Speyß dem Leib oder Fleiſche/ ſamt dem verdienſt Chriſti/ einig vnd allein erhaltẽ vnd behalten wurd: daſſelbꝛge muß ja nit dz wenigſte im H. Abendmal ſeyn vñ

bleibẽ. Nun aber ſo iſt das H. Brodrbrechen eben das rechte vnzerbruͤchliche

band un H. Abentmahl dardurch die zynligkeit des ſichtbaren heyligen zeichens/ als nemlich deß Brodts mit der himlichen Speyſſe/ dem Leib oder Fleiſch/ ſampt dem verdienſt Chriſtꝛ/ einig vnd allein erhalten vnnd behal⸗

ten wirdt. Den jederman diß bekennet auß der eigenſchafft aller Sacra⸗

mentẽ/ Das die Forma oder die weſendliche vrſach deß H. Nachtmahls be⸗ ſtehet in relatione myſtica: Daß iſt/ in der geheimen Gleichheit/ durch wel⸗ che die Leibliche zeich en gebraucht werden/ daß Himliſche bezeichnete gut anzubilden/ vnnd dem Gleubigen Menſchen zu zu eignen. So iſt aber die Ereutzigung deß Leibs Chriſti/ oder der Leib Chriſti/ ſo vor vns Gecreu⸗ tziget worden/ ein ſolches Himliſche gut/ oder ſpeyſe der Seelen/ vnnd wird auß„edeaic Ceriſf alleine durch das S. B vns angebildet. Wie dann der Herr Chriſtus ſelbſt bezeuget beim Evange⸗ liſten Johan: Das Brodt das ich geben fene bhben Flarſch weiches ich gebenwerde/ vor das Keben der Welt. Wan aber nun das. Brotbrechen vnderlaſſen wirt/ ſo fellet ja freylich die anbildung deß Gecreutzigten Leibs Chriſtr/ welche zum weſen deß. Abentmals mit gehoͤrig iſt/ dahero nun folget/ daß das S. Brotbrchen im Nachtmahl nothwendig ſein muͤſſe vnnd bley ben. zum deireen ſo muß gegentheyl der gantze Vbiqutttſtiſche hauffe/ ohne ſeinen danck ſelbſt geſtehen/ daß das Gedechtnuͤß Chriſtt/ das iſt/ deß Todts vnd verdienſts Chriſtt/ iſt der nutze/ vnd die Frucht/ deß H. Abent⸗ mahls/ welches nemblich hirzu von Chriſto ſelbſt eingeſetzt iſt/ damit die Gleubigen ſich ſeines Todts vnd aller erworbenen gutthaten erinnern/ vnd alſo ſeines Leibs vnd BSluts/ mit allen Himliſchen Schaͤtzen/ warhafftig faͤ⸗ hig vnnd theylhafftig werden moͤchten. Was aber nun von Chriſto ſelbſt zu dieſem nutzen im. Abentmal gerichtet/ vnnd Teſtamentsweiß beſtaͤndig⸗ lich geſtifftet iſt/ Chriſti Todt anzubilden/ vnd deſſen vns zu erinnern/ daß⸗ ſelbig kuͤnnen wir nu ſo wenig vnterlaſſen/ ſo wenig wir deß nutzen ſelbſt entrathen/ vnd mangeln kuͤnnen. Nun aber ſo iſt das. Brotbrechen/ das von Chriſto ſelbſt zu diſſem nutzen der erinnerung Chriſtr das iſt ſeines Tods/ im H. Abendmal Teſt aments weiß/ beſtendtglich geſtifftet/ wie den der Stiffter Chriſtus ſelbſt diß beim Evangeliſten Luca klaͤrlich/ mir diſ⸗ ſen befelchs Worten bezeuget(hoc facite in mei recordationem) das thut ʒu d u

——p—

rotbrechen im H. Abentmal

II. Grund deß H. Brodbre- chens auß

den worten

der Einſatz ung vnd al- ſo die Ö.

Schluſrede.

forma cœ

næ Domi- nicæ in re latione myſtica.

Ioh. S. v.

III. Grund deß H. Brodbre- chens auß der Nutz- ung, vnd al- ſo die 7. Schluſrede.

WUO2 das H Brodbre- chen von

Chriſto ſel-

meinem ber geſtife