22 Anatomiæ D. Ieremiæ Vietoris.

Lutherus be iſt/ auß dem Brotbrechen dre Außtheilung gegen die Papiſten/ welche ohne veiſet auß die außtheylung das Brodt allein brechen/ zu erweiſen: Alſoiſt auch daſſel⸗ ges 556 e bige ſtarck gnug/ aus der Außteylung das Brodbrechen/ gegen die vermein⸗ te Lutheraner/ welche allein die außtheylung ohne das Brodbrechen be⸗ gar auſthei halten haben/ zu erweyſen. lẽ des brot⸗ Vnd ob wol die Vbiquttiſten ſagen vnd vorgeben woͤlten/ es ſeye alhie⸗ gegen die ro brechen vnd geben eins: So halte es doch der Fromme Leſer auß Gottes Papiſten, Wort gewiß darxvor/ daß es dem Herrn Chriſto/ vnd den Heyligen Evan⸗ geliſten vnd Apoſteln Paulo/ wie dan auch Luthero/ nicht eines geweſen ſeye/ vnnd daß es ſicherer/ beſſer vnnd auch Loͤblicher ſeye/ denſelbigen viel⸗ mehr/ als vnſerern Doctori vnnd ſeinem Hauffen hierin Slauben zugeben. Den ſie ja Freylich bekennen muͤſſen/ daß Chriſtus das Brodt eigentlich zu⸗ reden gebrochen habe: Warumb ſolte dan nun alhiero brechen nicht etwas Reul beſonders/ vnnd vnterſcheiden ſein vom Außtheilen? Was wuͤrde aber diß ⁊wokRegul. vor eine ſeltzame Rede geben/ wen man das brechen vnd außtheylen vor ei⸗ 1. Regul. nes nehmen woͤlte: Bieß es nicht alſo/ er hat das Brod gegeben/ vnd gege⸗ Eſa: ſ.„ben/ oder er hat es außgetheilet/ vnd außgetheylet? v.7. So halte nun der Andaͤchtige Leſer dieſſe zwo Regul vor gewiß: Wen Thr in H. Schrifft das Brod tbrechen vom Brot verſtanden/ vnnd allein geſetzt en. 4. wirdt/ ſo heiſſe es zu gleiche brechen vnd außtheylen/ als beim Propheten V. 4. Eſa: Briche dem Hungrigen dein Brodt/ daß iſt/ theyle dein Brodt/ vnnd 2. Regul. gebe es dem vnngrigen. Vnd in Thren: Die J ungen Kinder heiſchen Brot/ Matth. vnd iſt Niemandt/ ders jnen breche/ daß iſt/ der es zertheile vnnd jnen gebe. Wen aber das wort geben auch hinzu geſetzt wirdt/ ſo heiſſe es anders nit/ 14 V.I gis/ wie es etgentlich lautet/ nemlich/ allein brechen/ als zum Exempel. Der Marc. 6. Herr Jeſus name beim Matth. Marc. vnnd Luc. Dre fuͤnff Brode/ ſahe v 4t. auff gen Himmel/ Dancket/ brache vnd gabe ſie ſeinen Juͤngern/ vnnd beim Lu.9.v 16 Matth. vnd Marc. Namee er die ſieben Brodt/ Dancket/ brache/ vnd gab ſie Matt. 1 den Juͤngern. Eben alſo verſtehe nun das brechen auch im H. Abentmahl/ att. 15, da die Evangeliſten mit Paulo in der Einſatzung dieſſe Worte brauchen/ V. 15. Name er das Brot/ Dancket/ brachs/ gabs ſeinen Juͤngern vnd Sprach rc. Ma.9. v. 6. Wer nun eines auß diſſen Stuͤcken deß Abendtmahls als vnnoͤtig hinweg Matt. 26. nimpt/ deſſelbigen theij wird auch Gott der Herr auß dem Buch des Lebens 5ᷣ Mar vnd auß der H. Stadt hinweg nehmen. F. 16.. So kan nun der Chriſtliche Leſer mit gutem gewiſſen zum andern recht 14. V.z2z. vnd wol mit mtir/ wie folget/ ſchlieſſen: Wenn in der einſatzung des H. Abent⸗ Luc: 22. v. mals die Ceremonten/ ſo vor vnd nach dem Brodtbrechen geſetzt werden/ je⸗ 19. gentheils eigenem bekantnus nach/ hochnohtwendig ſeindt/ vnnd nimmer⸗ 1 Cor. u. v. mehr moͤgen ausgelaſſen werden/ nemblich daß Segnen vnnd austheylen. n. So muͤſſe auch die in der Mitte geſetzte Ceremonia/ nemblich/ das Brodt⸗ 13. brechen eben ſo Hochnohtwendig ſein/ vnnd kan nicht ausgelaſſen werden. 2Schlusred vun aber ſo ſeind die 5wo Ceremonien nemblich das Segnen ſo forſtehet/ vnnd das austheylen ſo nach folget/ wie Jederman ſagen muß/ ſo hoch not⸗ wendig im H. Abentmahl/ das deren keine mag ausgelaſſen werden. Dero⸗ wegen ſo muͤße auch die Ceremonia in der Mitten/ das Hrodtbrechen 8 voi