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raber wirdt ſelnen ottes mitzalrbeung

n da doch paulus dberuffen worden eraner nennen la penig achtet/ vnd ich ſeinem Namer voͤllen dis iſt eine in/ aber ſeine ver⸗ een/ das man ſich r nennete/ entwe⸗ oder Selnecca⸗ der Wentzeriſch, verdẽ: Antwort, ottes hinderlaſ⸗ Wie Eurychi 72 75 Tdua,2 9⸗ dis redet/ id eſ iæ poſt unionea

perſohallchever⸗

Eutychemvnd die

das Eutyches auch ge die Vbiquitiſtt ſelbſt mitkuſche eigenſchafften der e ſie ohneverſtand doch dalris utti eden natur blelbe r Chriſtt eben wit jener garzu grobe er Wenſchhelt nit be auch(wie noc chts halber ſeints eſchwerung nagt ſuima cofttad-

— zetlichen der Goͤttliche 43 Watu.

Andtomiæ D Ieremiæ Vietoris. Natur will der Menſchlichen Comunteiren/ vnd doch gleichwol beyden atu⸗ ren zre Gigenſchafften behalten haben? Nein/ Nein jr liebe Herrn/ woͤllet jhr Entychts Gottleſterliche reden vermerden/ ſo muͤſſet jr euch der weis zu reden Goͤttliches Worts nit ſchemen/ ſondern allein mit vnd aus Gottes Wort re⸗

den/ vnd was jr einmal etwan nach der Schrifft von der PerſonChriſti ſtatui⸗ Die Vbiqui⸗

ret/ daſſelbige mit ewern ergenẽ formulis loquendi, item abſurdis diſtinctio- tiſten ſtoſ⸗ nibus vñ variis feſpectihus, nrt widerum̃ auffheben/ vnd die Schrifft nit vor ſen ſich vngnugſam halten/ die Arianiſche Eunontaniſche/ Neſtorianiſche/ Entychi⸗ greulich im aniſche/ vnd andere Ketzerey darauß zuwiderlegen. 2aden. Darzu auch die ſchoͤne Epiſtel Leonis ad Flav Patriarcham Con ſtantino Die Vhiqui. pol Gegen vnd widerEntychen trefflich gut vnd nuͤtzlich ſeyn wird/ dte vnter tiſten kon- andern ſagt:. nen ſich mit Proinde qui manens in forma Dei fecit hominem: Idem in forma, Colfere, ſervi factus eſt homo. Tenet enim ſine defectu proprietatem ſuam(⁴ϑαννι‿ nit hehelhe rTdε τννακ̈⁴ι⁴αεeτ ττ) utraq; natura,& ſieut formam ſervi, Dei forma non Ais Reyzs adimit: Ita formam Dei, ſervi forma nom minuit.. eeh Welcher da er in der geſtalt OOTtes bliebe/ den Menſchen gemacht Je. 2 6 hat: Derſelbige/ iſt in der Knechts geſtalt Menſch worden. Den beyde widerlege- Naturen ohne Mangel jhre Eygenſchafften behalten/ daß wle die Goͤttliche Geſtalt nicht hat die Knechts Geſtalt hinweg genommen/ alſo hat auch die Anechts geſtalt nit geringert die Goͤttliche Geſtalt. Jed hæc obiter.

Was kan man aber mit den Vbiquttiſten anfangen/ wen ſie GOTCG Die Vhiqui: Wort nit annemen wöllen? So laſſet vns nun verſuchen/ ob ſie den mit 4 2 Luthero zu Friden ſeyn woͤllen. Den diß gewiß/ wen man diſen Leuten in ſten nems den Kopff bringen kuͤnde/ es habe es Lutherus niemals mit jnen von dem H. Gottes wort Brodbrechen/ vnd andern alſo gehalten/ ſie wurden ſich nit im gertngſten be⸗ nit an: weg muͤhen auß Gottes Wort ſolchen jren Irthum̃ zuverthetigen. Nun ſie aber man ſie da⸗ meinen ſie haben Lutherum in allem zum Patronen vnd Vorfechter vor ſich/ ſuchen ſie allenhalben hero Stuel vnnd Bencke zuſamen/ nur allein das Lu⸗ mit will therus alſo/(wie ſie meinen /) recht behalte. yberweiſen

So ſpricht aber nun Lutherus alſo/ die Außtheylung deß geheyligten im H Sacra Brods auß dem Brechen zu erweiſen: ment.

Omnes Evangeliſtæ& Paulus ſimiliter unanimi conſenſu aſſerunt, Chri-“ ſtum Panem fregiſſe,& diſcipulis dediſſe. Quod ſi ergo Cœna debeat eſſe“ cõformis exemplo& inſtitutioni Chriſti, non debet celebrari, quin franga-“ tur panis,& multis diſtribuatur à ſacerdote. Das iſt: Alle Evangellſten vnd„„ Paulus ſelbſt die bezeugen einmuͤttglich/ daß Cvriſtus das Brod gebro⸗ chen/ vnd den Juͤngern gegeben habe. Wan nun das Heylige Abendmahl anlich ſeynſoll demExempel vnd der EinſatzungChriſtt/ So ſol daſſelbige nit gehalten werden/ es werde dan das Brod gebrochen/ vnd von dem Prteſter gußgethellet. Wie vun diß Argumeut Autheri ſtarck geuug Beweſ