29 Anatomiæ D. Ieremiæ Vietoris.
r. Cor. 3. iſt nun Paulus? Wer iſt Apollo? Diener ſeindt ſie/ durch welche jhr ſeidꝛ v. 4. glaͤubig worden/ vnd daſſelbige/ wie der HER R etnem jeglichen gegeben Der Predi- hat. Ich habe gepflantzet/ Apolllo hat begoſſen: Aber Gott hat das gedey⸗
en darzu gegeben. So iſt nun weder der da Pflantzet/ noch der da begeuſt/ Ler pflanzt etwas/ ſondern GOTC der das Gedeyen gibt/ der aber Pflantzet/ vnnd vnd bauet der da begeuſſet/ iſt einer wie der ander. Ein jeglicher aber wirdt ſeinen enſerlich lohn empfangen nach ſeiner arbett. Denn wir ſeindt Gottes mit Arbeiter/ durch das Ihr ſeidt Gottes Ackerwerck/ vnd Gottes gebewe.
Haben ſich die Corimthier nicht Pauliſch nennen ſollen/ da doch Paulus Predigen ein Apoſtel von Chriſto ſelbſt zuun Svangelto erwehlet Vnd beruffen worden Soft allein iſt/ wie viel weniger ſollen ſich dan die Vbiquttiſten Lutheraner nennen laß⸗ aber gibt in ſen/ bevor wie ſich Lutherus ſelbſt zu ſoͤlcher Ehr vrel zu wenig achtet/ vnd nerlich da⸗ ſich zum hoͤchſten hieruͤber bekuͤmmert/ das andere ſich nach ſeinem Namen
wolten nennen laſſen/ wie wir drunten auch erwiddern woͤllen/ dis iſt eine Gedeyen. herliche Demut geweſen/ an einem ſo Hocherleuchten Man/ aber ſeine ver⸗ DemuthLu- meinte ſchůͤler wenden das blat vmb/ vnd moͤchten wol leiden das man ſich Theri. von jnen/ vnd ſie von einem jedernVbiquitetʒ patronen Herr nennete/ entwe⸗ Vbiquitiſts der Brentianer oder Jacob Andreaner/ oder Kemnitianer/ oder Selnecca⸗ poren gern Her, oder Bunnianer vnd ſo fort an/ Winckelmaͤnntſche/ oder Mentzerrſch/ golen gern oder Buddenbenderiſch/ rc. Was wil aber endlich daraus werdẽ: Antwort. iren vnd der Sie woͤllen ein vnſterbliches gedaͤchtnuͤs in der Kirchen Gottes hinderlaſ⸗ unlgen Na- ſen/ da hilffet nichts vor/ ſo kann es jhnen auch gedeyhen/ Wie Eutychi, men in der Presbytero deren zeit zu Conſtantiopel/ ‿ε εςεεα‿ε ε⁷e va τν σάνμασ ◻φν— Rärchen. 18 Sοsνον νεινν εμd„&e, Wie Lcontius de Seciis redet/ id eſt, Eutychis qui Chriſtus Corpus non unius eſſe nobis cum ſubſtantiæ poſt unionem
Netzerey„tradebat) Welcher da vorgabe/ Chriſti Leib ſey nach der Perſoͤhnliche ver⸗ wird mit eintgung nicht mehr gleiches weſens mit vns. Halte den Eutychem vnd die der Vbiqui- Heutige Vbiquitiſten beyemander/ ſo wirſtu finden/ das was Eutyches auch tet vnver- mit worten ſagen duͤrffen/ von der Perſon Chriſti/ daſſelbige die Vbiquitiſtẽ mnercht wi- wol mit Worten fein wiſſen zu verblůͤmen/ aber im wercke ſelbſt mit Eutyche 4 he einig ſeindt/ weil ſie darvor halten/ das die Goͤttliche eigenſchafften der erumb ein- Menſchlichen Natur Chriſti(perſonaliter) perſoͤnlich(wie ſie ohneverſtand geft unt. reden) alle ſeyen Communicirt vnnd mit getheylet worden/ doch Salvis utri- usq; naturæ proprietatibus, Das iſt/ alſo/ das doch einer jeden natur bleibe/ was jr ergen iſt: Das alſo dahero die Menſchliche Natur Chriſtt eben wie Hrohße vi. die Goͤttliche allenthalben ſey/ vnnd zwar alſo/ das/ wie jener gar zu grobe , Vbiquitiſt ſagte/ Chriſtus in ſeiner Himmelfart/ nach ſeiner Menſchheit nit zuitiſche einer Handtbrert ſey von der Erden auffgefahren: Ja habe auch(wie noch Jubtilitet. ein viel groͤber Vbiquitiſtiſcher Geſell redet) des gewichts halber ſeines Ceibs/ wie an einem Stein zuſehen/ ohne lange Zett vnd beſchwerung nicht
auffahren koͤnen. Was iſt aber dz anderſt/ als eine( manifeſtiſſima contradi-
ctio) offene Wider oder gegenred/ da man die Eigenſchaffte der Leteit chen
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