CGriſts ſalche ſondem auch ⸗ vnd gebotten dan der Chriſtliche gi euͤbet vnnd exerat nd daß Coriſus nd Sochwuͤrdiga rt der Einſtzung nin der Beſchta⸗ von den z. Eyan⸗ genommen’ habe ꝛußgetheylet. ener erſten vrſo end muͤſſe Gebro⸗ Cöriſtt/ welcher len habe. Wa d Oottloß ſeyn der Einſagung lſo vnnoͤtig thun CSriſtus diſe zu Sacrament kurtz en: Oder aber gefehr/ vnd vm WMunde in Er⸗ vnd gar einer⸗ tachs /gabs ſei⸗ ch Leſer hler⸗ der Warheit

bs gethan vnd ge ſollen vnnd memen. Nun Brod ſelbſt ge⸗

um H. Gacra⸗ mommen/ Ge⸗ ond muͤſſen auch rechen voroch⸗

dieſem Befelch Sacrament ſch ich erfordern vnd chluͤckter Wahn mopffe zubrin die auch wohlal Fegulterendit auch u

Anatomiæ D Ieremiæ Vietoris. 19 †

diß volgender Grund/ auß eben denſelbigen Worten der Ein ſatzung/ name Beweiſt des er das Brod/ Daneket/ vnd Brachs/ gab jhn das/ vnd Sprach/ rc.(Welche B othre⸗ ſie ſonſten ſo Meiſterlich mit dem Landſitlichen Brodbrechens gebrauch zu, vernichten vnd alſo jhre Schalckheit hiermit zu Bemaͤnteln vnnd zu verkler⸗Chens auſf ſtern/ auch ſo jhre faule Fiſche zuverkauffen pflegen/ wie wir drunten an ſei⸗ den worten nem Orrt wettlaufftiger anzeigen woͤllen) zum vberfluß geſchencket/ wan Dancket, die Heyligen Evangeliſten mit dem Apoſtel Paulo die Ceremonten im Z. brachs gabs Abentmahl mit dieſen Worten Beſchreiben: Er dancket/ brachs vnd gabe g jhn daß rc. Da ſetzen ſie/ wie dan ein jeder ſelbſt wol ſehen kan/ das heylige Fe⸗ Brodtbrechen zwiſchen die Danck ſagunge vnd Auß theylunge deß geheylig⸗ Das H. Bror ten Brodts.. brechen ſte Nun frage der Chriſtliche Leſer den Doctorem/ vnnd deſſen Anhang/ het zwi- Ob ſie nicht die erſten vnd die letzte Ceremonien/ Nemblich die Danck ſagung pon 2 vnnd Außtheylunge/ vor Hochnoͤhtige/ vnnd zum gebrauch deß v. Abent⸗ ſchen 4 mahls gehoͤrige erkennen vnd halten? So werden ſie bekennen muͤſſen/ das Danckſa- dieſelbige beyde Ceremonien/ Nemblrich die Danck ſagunge/ vnnd Außthey⸗ gung vnnd kunge nicht kuͤnnen noch moͤgen Außgelaſſen werden/ den dieſelbige keine außtthey- mittele oder freyſtendige Ceremonten ſeyen. Bierauff ſo ſchliſſe der Fromme Leſer nun ſelbſt alſo gegen die Zalß⸗ ung. ſtarrige Brodtbrechens Feinde: Derowegen ſo werd jhr ja auch vnwegerlich Das H. Brod bekennen vnd zugeben muͤſſen/ daß auch die mittelſte Ceremonta/ nemblich brechen als das Brechen/ hochnoͤtig ſey. Dann Chriſtus ja ſelbſt eine ſo wol als die an⸗ die mittel- dere/ eingeſetzt/ verrichtet/ vnd befohlen. In maſſen auch Humbertus dro⸗ ben bezeuget/ daß außgeſetzten dreyen Ceremonien keine ohne die andere/ ſ 6 Cæremo. das Volkommenliche gedaͤchtnuß Chriſti vns anbilden koͤnne. Vnnd woͤlle nia iſt auch doch der Doctor/ da er ſich je auß Gottes Wort nit wolte Lehren vnd vber⸗ ehen ſo not- weiſen laſſen/ D. Martino Luthero Glauben geben/ auff deſſen eugnuͤß ix. vnd Lehre/ er ſich ſo feſt ſtewret/ vnd deſſen Diſcipulus er vnnd ſeine gantze 3 Compagine ſo mit Gewalt gern ſein woͤlten/ daß ſie ſich auch von deſſelbtgen Namen Kutheraner Nennen duͤrffen/ Gerad als wen ſie auff Lutheri/ vnnd Die Vbiqui- nit auff Chriſt! Namen Getaufft ſeyen/ welches ſie dan auch mit jhrer gantz tiſten thun vngereumpten/ vnd CHriſti Einſatzung entgegen vnnd zu wieder geſetzten eben als we Meinung vom Hſ.· Abendmal/ welche ſie auß Luthero vermeinen zu behaup⸗— ten) Als erſtlich da ſie dieſe Himliſche Mahlzeit/ das iſt den Leib vñ das blut ſie Lurherũ CKriſti/ welche der Seelen von CHriſto zugertchtet/ vnnd allein durch den zum Funda- Glauben zu genieſſen vorgetragen wird/ auch mit dem leiblichen Munde ſment ihre⸗ nehmen vnd ergreiffen woͤllen: Szum Andern da ſie vorgeben es werde der Glaubens Ceib vnd das Blut CHriſti auch ohne den Glauben von den Vnwuͤrdigen/ 1 da ſie doch auch die Gottloſen/ vnd boͤſen Buben mit verſtehen/ genoſſen/ baben wol- zum Drltten/ da ſie das Brodbrechen vor eine vnnoͤtige vnnd vberfluͤßige ten. Ceremonien halten) gnugſam zuverſtehen geben. Da ſie aber Pault Er⸗ D. Balth- mahnunge vbel nachkommen/ welcher die Corinther auch deßwegen hefftig nr. de Strafft vnd Ermahnet/ daß ſie ſich nicht Paultſch/ noch Apolliſch/ ſondern 48. allein Chriſten Nennen ſolten: Denn ſo einer ſaget(ſpricht er) ich bin Pau⸗ ſacram:mã liſch) der ander aber ich bin Apolliſch/ ſeyt jhr den nicht Fleiſchlich⸗ Wer p. 136. G A uij iſt nun 192.&c.