10 Anatomiæ D. leremiæ Vietoris.
*Apolo- Inmaſſen dan auch Apologia Conſeſſionis Auguſtanæ diß mit vogen⸗ 81¹à nennet den hellen Worten bezeugt: In Sacramento duo ſunt 1. phum, 2. hor. Brod vnd bum: Verbum in novo Teſtamento eſt promiſſio gratiæ, ſigno addita Sig- xein imsa- no externo fides exercetur, creſcit& confirmatur. Das iſt/ In dem Sacra⸗ cra. zeiché. ment ſeind 3zwey Ding/ 1. Das Zeichen/ 2. Das Wort. Im newen Te⸗ ſtament iſi die Verheiſung der Snarẽ/ ſo zum Zeichen geſetzt: Vñ wird durch das Wuſerliche zeichen der Glaube geubet/ wechſet vnnd wird geſtaͤrcket. D. Luther Wie dan auch D. Martinus Lutherus ſelbſt ſchreibt/ daß dem Wort dieſer ſuchet den Verheiſung/ Nemet hin/ Eſſet/ das iſt mein Lelb/ ſa fuͤr euch gebrochen wirt: LeibChriſti Der Leib Criſti gegeben werde. Welches wol zu mercken iſt gegen vnſern . Doctorem/ welcher den Leib CHHriſtu mit dem Munde im Brod/ vnd utt mit im w0—r, dem Glauben vnd Bertzen im Wort der Verheiſſung ſuchet. nit im Brod So ſolten ſich deinnach mit vnſerm Doct alle Vbiquttiſtiſche Hoſtlens⸗ Tom. 2. bruͤder in jhr Hertz hinem ſchemen/ daß ſie an ſtatt deß rechten/ volkomme⸗ contraul nen/ vnd waren Brods/ welches etne gewiſſe Analoglam vnd anlichkeit ſol⸗ lam Leo- cher Sunliſchen Speiſe habé kan/ vnd von Cchrtſto ſelbſt hierzu eingeſetzt vñ nſs anbevolen iſt/ die kletne/ Dunne/ vnſchmackhaffte Hoſiten/ welche vom Bapſt/
Wre: da er zum Antichriſten worden/ ſeinen Verfluchten Aberglaubiſchen Srewel D. Ier. Eie
der Tranſſubſtantiation oder weſentlichen Verenderung deß Brods in den æber ſunet geib/ vnd deß Weins in das Blut CHriſti/ deſto lei den Leib dem gemeinen Mann in den Kopff zu blewen/ Angeordnet/ vnd vor 500. jarẽ/ Chriſti nit weder in Teut ſchland noch in Engeland/ auch noch auff den Heutigentag nit 3 in Grlechenland/ angenom̃en worden ſeind/ vrel lieber haben/ behalten vnd Taiwnes, ebrauchen woͤllen. Welche Hoſtien/ dieweil ſie weder die Aen lichkeit deß ſondern Im Brods/ noch viel weniger deß H. Abendmals haben/ ſo werden ſie dahero Brod mit vonden Apoteckern Heinemleib- nennet/ Sintemal ſie das gantze HS. Sacrament verdunckeln/ vnd den Ver⸗ Lchẽ Mund ſtand vnd die Krafft deſſelbigen auß dem Hertzen der Menſchen reiſſen/ wie ſowol vnter den Tranſſubſtantlatoribus oder Weſenverws ndelern/ denpapi⸗ vhiquitiſtẽ ſien/ als auch Conſubſtantatioribus, oder WMitweſentlern/ den Pbiquitiſten 18— uſehen. grober Ir- Sierzu kompt auch noch dieſer Ceuten vntregliche Irthumb/ daß ſie ſo tbumb vom mit Henden vnd Fuͤſſen gegen das H. Brodbrechen im Sacrament ſtreitten/ Brodbreché den ſie ſo Alber nit ſeind/ daß ſie ntt ſoͤlten verſtehen/ vnnd jhnen ſelbſt dieſe Durchs Rechnung machen koͤnnen/ ſo bald ſie daß B. Bodbrechen vor Nothwendig roabreché einfuͤhren wurden/ ſo moͤchte ſo bald auch die Conſubſt antiario /oder nit⸗ ſe hech we entlung/ dag iſt/ die weſentliche Gegenwart deß Leibs C riſtr vnterm feller aut Brod/ vnd deß Bluts Criſtt vnterm Wern/ bey dem gemetnen Mann fal⸗ rranſſub- le n/ welcher wol dencken kunde/ das ſolche Gegenwart ohne Zertheilung deß ſtantiatio Tetbs vnd Blutse Sriſti nit wurde abgehen. Wie nun dte Hungerige Seele vnd con- deß Menſchen geiſtlich/ doch warhafftig/ durch den Glauben geſpeiſet wird/ ſubſtanti- nlt dem Kelb Jieſu CBrtſtt/ welcher vor vns gebrochen/(wie Paulus ſagt/
fractum) das iſt/ vor vns gegeben wirdt/(traditum, wie die Eyan⸗ 6tlo⸗
geliſten
chtlicher zu beheupten/ vnd
mt vnbillich Nebul, das iſt/ Deuſtere Nebelkuͤchlein ge⸗